宁可高贵而死，不愿苟且偷生
——《于丹<论语>心得》之心得（二）
孔夫子的思想，千百年来，影响着一代又一代人。这温暖朴素又震撼人心的理论，我并不想刻板地传输给9岁的儿子，圣人经过漫长人生才总结出来的精华，不是小小年纪的他能一下子理解了的。但我一直在等待，等待一个契机；我也一直在寻找，寻找这样一个谈话的场景。
——写在前面的话
昨晚，安阳电视台播映《红河谷》，爱好战争影片的男孩津津有味地看着。我好象八九年前就看过了，于是边做家务，边走来走去地，瞟上几眼。影片中，被格桑当作朋友的英国人，为了征服这片美丽的土地，向朴实善良的藏族人民开了枪。最后，头人领导的藏族人民和喇嘛们，拼死反抗，弹尽粮绝，却没有一个人投降或逃跑。
正沉浸在悲伤悲壮的气氛中，影片出现了一个藏族老乡，背后是硝烟弥漫，尸横遍地，他却自顾地投入地跳起了藏族舞蹈，那一招一式都认真而虔诚，蓝天，白云，硝烟，一个苍老的舞者，然后是挣扎着倒在枪口下。
小宇忽然笑了起来：“傻冒！你看，那个人多笨哪，正打仗呢，他还在跳舞。”
影片演完了，所有的人都英勇就义。坐下来，我问小宇：“你说刚才那个人傻，那么，要是换了你，你会怎么做？”
“逃跑啊，或者反抗呀！”
“当时的情况，已经没有了退路，弹尽粮绝，敌人却有洋枪洋炮。只有一死。只剩下死的时候，怎么办？”
“我就找根木棒拼命。或者放臭气熏死他们。”
我不再和他谈论这个战争。求生是每个人的本能，无可厚非，哪怕用可笑的方式。尤其是这个花季少年。
【子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（子路第十三）就是说一个人心有大志，心有定力，有心灵的勇敢，他可以泰然自若，但是他没有一种骄矜之气。那小人是什么？就是一个人张扬，一个人表现出来处处骄傲，甚至处处攻击，他少了一种气定神闲。一个人一生不可无傲骨，但不可有傲气。小人之骄，骄傲的是他外在的气，而君子之骄，骄傲的是内心风骨。】
“还记得妈妈前几天给你讲的那个故事吗？日本一位著名的茶师，茶艺很好。一次去京城办事，害怕遇见武士，就自己穿上武士的衣服去街上溜达，结果真的遇见一位武士向茶师挑衅，要求比剑，茶师说：‘我不懂武功，只是个茶师。’武士说：‘你不是一个武士却穿着武士的衣服，就是有辱尊严，你就更应该死在我的剑下！’ 茶师自知难逃一死，就请求武士允许他先办完事情再来比武。
茶师直奔京城最大的武馆，他请求大武师教给他一种作为武士最体面的死法。大武师问清原委，说：‘那好吧，你就再为我泡一遍茶，然后我再告诉你办法。’
茶师很是伤感，他想，这可能是我在这个世界上泡的最后一遍茶了。他做得很用心，很从容地看着山泉水在小炉上烧开，然后把茶叶放进去，洗茶，再一点一点地把茶倒出来，捧给大武师。
大武师一直看着他泡茶的整个过程，他品了一口茶说：‘这是我有生以来喝到的最好的茶了，我可以告诉你，你已经不必死了。’茶师说：‘您要教给我什么吗？’ 大武师说：‘我不用教你，你只要记住用泡茶的心去面对那个武士就行了。’
茶师听后就去赴约了，他来到武士面前，只见他笑着看定了对方，然后从容地把帽子取下来，端端正正放在旁边，再解开宽松的外衣，一点一点叠好，压在帽子下面，又拿出绑带，把里面的衣服袖口扎紧：然后把裤腿扎紧......他从头到脚不慌不忙地装束自己，气定神闲。
对面的武士越看越紧张，越看越恍惚，对手的眼神和笑容让他越来越心虚。
等到茶师全都装束停当拔出剑来——其实茶师已经不知道下一步该怎么做了。
可是武士突然“扑通”一声给他跪下了，说：‘求您饶命，您是我这辈子见过的最有武功的人。’
是什么样的武功使茶师取胜了呢？就是心灵的勇敢，是那种从容、笃定的气势。（30页）
【子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不惧，知者不惑，勇者不惧。”（宪问第十四）勇者不惧的意思就是：当你的内心足够勇敢、足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量，自然就不再害怕了。】
妈妈为什么要给你讲这个故事呢？一个人，生来都是要死的，死并不可怕；可是面对死，要有一种坦率和勇敢，自信和镇定。心灵的勇敢是无穷的。影片中的舞者，面对死亡，不是消极等待，也不是懦弱求饶，而是旁若无人地舞起民族的舞蹈，留下一个令人景仰的背影。这样的死，难道不是最体面的、最令人尊敬的死吗？”
（后记：我并不期望毫无人生阅历的儿子能马上明白生与死、卑贱与高贵的意义，但我坚信，这些博大精深的思想，一定会在他年幼的脑海中，深深地扎根。我只需静静地等待，等待它的萌芽、开花......）
