“圆”也是一种策略
做人应当坚持“方”的原则，这毋庸置疑是我们所提倡的做人的最高准则。我们需要“方”，因为“方”是一种节气，是一种坚定不移的原则，是一种刚正不阿的阳刚之气，有了“方”，我们才能堂堂正正挺起腰板为自己而活。然而“圆”呢?难道它除了有“卑躬屈膝”“圆头滑脑”“巧言诌语”的意象之外，便没有可圈可点这处?不然，“圆”也是一种重要人生策略。
中国古语有“大音希形，大辩若讷，大巧若拙，大直若曲”这说。所谓“大直若曲”，真正是一种恰当的处世策略。用“硬”碰“硬”，结果自然是两败俱伤;但若是能以柔克刚，不妨先委屈心意，以观后效，再慢慢来达到自己的目的，岂不更好?
掌故书上曾提到金人学礼仪于中原的事儿。女真族骁勇善战，铁骑踏遍我四十八州;然而他们的文化却还停留在结绳记事时段。于是他们积极向宋人学习，请了许多中原有识之士来教王公贵族们诗礼典制。有位北宋名臣的后代也被请去，按说，他是名臣之后，自该效法当时名士，保节忠君，宁死不屈;然而他没有那么做，而是客客气气地受下了礼贴，去做了所谓的“帝师”。然而自金太祖之后金人锐气逐渐被磨干，因为他们的皇帝已不复当年的果敢强壮，而完完全全变成了一个能诗善文、博奕听琴、身体娇弱的汉族少年。金人用武力征服了汉族，却又被汉人用文化所征服，这不能不说是一种远见卓识，一种圆滑而机智的处世手腕。设想当年的名臣之后若还是做一个“强项令”，也不过是在青史上多留一笔虚名，却于事无补。今天我们用另一种眼光看当时金人对汉族文化的崇拜与学习，感受到的也是一次民族融合的欣喜。
历史在更替，而生活之规律如旧。我们生活中岂不处处要用到“圆”的策略?事之不如意者十之八九，事事顽抗，岂非成了落落寡欢的“刺猬”?只是要懂得取舍。事关国家存亡，身家安危之事需以原则来权衡轻重缓急，而平时的小事情，若不是有悖于理，又何须斗得焦头烂额，争得你死我活?所以坚持“方”的原则与运用“圆”的策略一点也不矛盾。
点评：方与圆，真的冰炭相克，水火不容吗?文章即以此为切入点，作了深入辩证的剖析，指出方与圆恰恰是相互依存的一个事物的两个方面;方是为人处世的基本原则，圆则是为人处世的某种变通;下是在这个意义上，“‘圆’也是一种重要的人生策略”。文章从反而立论，致力于揭示事物的另一面，见解不俗，立意新颖;且引经据典，联系实际，言之成理，闪耀着思辩的火花。
每天清晨，当我睁开眼的一刹那，听见鸟儿的歌鸣，看见一缕朝阳洒落在窗前，抬头虽是家里白色的天花板，却依然有着一种感触。我明白今天我还可以在这人世间呼吸，闻闻这里人情的气息。存在，有一种幸运的价值。掺着百味又平平淡淡的价值，却是最朴实又最庄严的价值。
向未来展开灿烂的笑脸，因为我们拥有最多的就是未来;向现在张开自信的双臂，因为我们将写下更好的过去;世界将因我们的存在感到无比自豪，因为存在的价值是巨大的，是比“曾经存在”的历史和“将要存在”的将来更富有价值的“存在”。
点评：宋代大文豪苏东坡曾说：为文以反常合道为趣。本文给人最深的感受是一种现实生活的理趣。作者不选用空洞的理论来居高临下地论述人生价值这个大话题，而是选择竞技中的弱者作为思维的触角，巧妙地引出自己对人生的命题及呼吸在鸟鸣、阳光和天花板的现实世界中的感受，显得真切而新鲜，合理更合情。
发展等级：拿高分有三招
1、立意要深刻：关于“深刻”，2002年《考试说明》中解释为：“透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，观点具有启发作用。”
[例文]
材料：有位养牛的老大爷，常把喂牛的草料铲到一间小茅屋的屋檐上。人们感到奇怪，就部他原因。老大爷说：“这种草料不好，我要是放在槽里，牛就会不屑一顾;但如果它放在牛勉强够得到的屋檐上，它就会努力去吃，直到把草料吃完。
戒为牛与猴
妇孺皆知朝三暮四的故事，写狙公使用“朝三暮四”的欺骗手法博得“众狙”的欢心，说明狙公的狡诈和猴子的愚蠢。现今我又读到一篇惊人类似的故事。同样的陷阱，同样的虚伪和愚蠢。只不过故事主角有所变化，换成“老大爷能解牛之意，牛亦得老大爷之心。”也许差别在于这个陷阱更巧妙，老大爷更聪明，不再玩弄颠倒数字的小手段，而牛则更为老实勤劳。
我想历代的统治者都是推崇老大爷和狙公的，艳羡他们能愚弄牛和猴子于股掌之间，希望也能轻易治理天下人，而历代的被统治者都应以牛和猴子为警惕，不要老大爷和狙公之流欺骗而不自知，陷于统治者的陷阱，仍沾沾自喜。
古往今来，自觉与不自觉沦为牛与猴者不计其教，圣贤也不能免。韩非子集法家大成，对权术谋略洞若明火，秦始皇叹息：“寡人得见此人与之游，死不恨矣!”韩非终归秦，献统御之术，却死于暴君奸相之手。难怪司马迁感慨：“余独悲韩非为《说难》而不能自脱耳!”可叹李白汲汲于功名，甘为帝王侍臣，却被视为玩物。虽然最终得以“明朝散发弄扁舟”，但仍有不甘之意，未能脱于这功名造就的陷阱。
但同时，不小心沦为牛和猴子，随即警觉，跳出陷阱的，古往今来也大有人在。屈原在楚虽政治抱负不得施展，却也官至左徒大夫(少年得志)，受楚王宠幸文采更被南后和贵族推崇，他也曾经妥协，向楚王奉献自己的绝世才华。但一量他认识到楚国统治阶级的奢淫腐朽、不可挽救，便毅然挣脱禁锢，甘受放逐，终作《离骚》，当牛吃到第一口草料时，就应警觉，不该恋栈，遭人耻笑。同样，当你发现苦苦追求的不过是人为制造的水中月镜中花时，就应该急流勇退，而不是受人愚弄，落人笑柄。
当然，能守住清明，守住人格之独立，越过陷阱，不受表象的蒙骗，执着追求真理者也不乏其人，他们往往是勇敢的坦承者、不屈的抗争者。一如司马迁，一如嵇康，一如李贽，一如鲁迅……
很难指望牛和猴子做一个坦承者和抗争者，所以千万不要让自己沦为满足温饱的动物，不要被看似高高在上的东西迷惑，坚守住独立的人格，警惕陷阱并随时做好跃出陷阱的准备。
此文与所有戒为牛与猴者共勉。
点评：文章第二自然段是强劲的助推器，完成了从地球(材料)到太空(文意)的飞跃。如何才能完成这个飞跃?也许作者的这句写后感是把金钥匙：我在推崇文人气节的同时也意识到他们自我蒙蔽，甘受他人奴役，无法反省自身境遇，甚至争先恐后跳下陷阱的悲哀……这只是冷静客观地进行一些思考。且思考不是别人给予的，而是自己消化的。
2、材料要丰富：材料丰富是一篇文章成功的重要方面。
对议论文而言，丰富的材料可以使文章有血有肉，以具体可感的事例打动人，以典型翔实的材料说服人，避免空洞的分析，难免泛泛而谈，人云亦云。
