冰鉴(图文珍藏版)(2)

2012-10-23

　　《冰鉴(图文珍藏版)》中所讲到的用人的学问，是人生成功术中重要的的一门，如今已经在人力资源课堂上发挥作用，同时也要提醒大家注意，《冰鉴(图文珍藏版)》有不少迷信色彩，必须仔细区分精华与糟粕，不要被错误的东西迷惑、毒害。

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		冰鉴(图文珍藏版)
		冰鉴(图文珍藏版)

第五篇须眉识人，虽然有一些历史典故可为佐证，但可信度不高。今天我们已经知道，须眉、毛发、指甲是皮肤的衍生物，是血液细胞死亡以后排出体外形成的，即使可以作为识人的依据，又有几分可靠呢？
第六篇声音、第七篇气色，也是对错参半的事情，除非你有高超的技巧和丰富的经验，且莫轻易用于实践，否则就是害人害已了。
本书是在点评者1998年编撰的《冰鉴：曾国藩相人术》(青海人民出版社)，1999年编撰的《领导者必备：曾国藩识才秘诀全书》(中国物资出版社)，2009年编撰的《冰鉴正解》(中央编译出版社)三书基础上做了修改之后的新版本。虽然说是做了一些修改，恐怕仍然还有很多错误来不及订正，恳请读者批评、指正。本次出版时，书中提及的历史人物，能找到画像的，都尽量配入。这些画像大都为古人所绘，与历史人物本相未必相同，请读者斟酌取舍。
考虑到世人以讹传讹，已经把曾国藩视做《冰鉴》作者，于是本书补充了大量与曾国藩有关的内容，并在《冰鉴》原文之上适当做了适当发扬。
《冰鉴》认为，“神有余者贵，形有余者富”，本书则把曾国藩奉行的“打掉牙，和血吞”的好汉精神、湖南乡间那种不服输的蛮子性情，视做“神有余”的现实表现，并详细叙述了曾国藩一生六次被人唾骂的经过，最后都靠咬牙挺立、坚忍维持而成功。曾国藩也经常讲这种话：“好汉打掉牙，和血吞。”“男儿自立，须有一种倔强之气。”“以懦弱无刚为大耻。”
今天，《冰鉴》一书已经在人力资源课堂上发挥作用，这是一件好事。同时也要提醒大家注意，《冰鉴》有不少迷信色彩，必须仔细区分精华与糟粕，不要被错误的东西迷惑、毒害。可笑的是，借着弘扬祖国传统文化的幌子，迷信思想大有卷土重来之势。两千三百前的荀子就开始批判相人术，我们生活在科学高度发展的二十一世纪，难道还不如他，还要开历史倒车吗？
如果说相人术还有一些合理成分的话，问题的关键就在于如何学习、继承，首要的工作是辨别良莠。不能正确辨别良莠，还是不学为好，免得害人害己。从这个角度来讲，我个人完全反对用缺乏科学依据的相人术来识别人才、选拔人才，除非你真有曾国藩那样的本事。而曾国藩本人也有看走眼的时候，也有“靠臆测者”。因此有一句话要告诫大家：
学之不精，不如不学。

文摘

版权页：

插图：

不过他也没有闲着，而开始了深刻的反省，也有时间、有心情、有环境来反省。咸丰八年四月初九日，他给江西前线的弟弟曾国荃写信说：“兄回忆往事，时形悔艾。”表明他对自己的过去做了深刻反省。后来也反复说起这段时间的反思收获。
咸丰八年六月，皇帝命令曾国藩出山。这次他没有任何推托，老老实实出征了。在老家的一年四个月，成为曾国藩做人做事的一个转折点。
咸丰九年（1859）四月二十三日，他跟曾国荃说：“余此次再出，已满十月，而寸心之沉毅愤发，志在平贼，尚不如前次之坚，至于应酬周到，有信必复，公牍必于本日办毕，则远胜于前。”大意是说，复出以后，平贼之志还不如从前坚决，但应酬做事，有信必回，则比以前好很多。
也跟好友郭嵩焘说：“国藩昔在湖南、江西，几于通国不能相容，咸丰六、七年间浩然不欲复问世事。然造端过大，本以不顾生死自命，宁当更问毁誉？以拙进而以巧退，以忠义劝人而以苟且自全，即魂魄犹有余羞。”大意是说，过去在湖南、江西时，本来就不顾生死了，哪里还管什么毁誉，但是咸丰六年和咸丰七年遇到的事情，实在让人难堪，搞得他都不想过问世事了，以忠义劝人，而以苟且自全，想起这些，都觉得羞愧。
第一次带兵，只想着“力办此巨贼”，越快越好，所以十个月打到了九江，然后有湖口惨败。复出以后，他变得圆润了、通融了，并不急于求成、事事赶快，而愿意“听之在天”。
过去他锐意讨贼，用心专一，以“不怕死、不爱财”为口号，毁誉荣辱都不顾，结果呢，得到的支持少，得罪的官员多，事情极不顺畅。复出以来，放弃“事求可、功求成”的企图心，事无大小都认真应付，官场应酬则更加周到，尽量不惹来浮议流言。官场的本事大大增强了，人也变得越来越中庸，时时百般忍让，处处委曲求全。据传，有一个官居极品的高人指点他说，关键不在于大臣怎么说，而在于皇上怎么听，不外乎是仔细揣摩皇上心思，知道皇帝怎么想了，事情也就好办多了。以前他与官场处处不合，得罪皇上不说，还在京师得罪权贵，在湖南、江西得罪地方。复出之后，大体能与官场相安，并把这种基本和谐一直维持到死。镇压太平天国之后，盛名之下，全身而退，没有遭到文种、韩信那样的悲惨结局，即跟这次反省有莫大关系。

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冰鉴(图文珍藏版)(2)

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