冰鉴(图文珍藏版)(1)

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		冰鉴(图文珍藏版)
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《冰鉴(图文珍藏版)》中所讲到的用人的学问，是人生成功术中重要的的一门，如今已经在人力资源课堂上发挥作用，同时也要提醒大家注意，《冰鉴(图文珍藏版)》有不少迷信色彩，必须仔细区分精华与糟粕，不要被错误的东西迷惑、毒害。

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近人乃有以古相书《冰鉴》，傅以文正名，号为遗著，不知此书道光问吴荷屋已为锓版。
——黄溶(1937年)
有人说，清代中兴名臣曾国藩十三套学问，流传下来的只有一套，那就是《曾国藩家书》。其实传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。
——南怀瑾《论语别裁》
凡有重要人事安排，他(蒋介石)必先招榜上有名者，观察其相貌气色，然后再做选用与否的决定。其相人之法得自曾国藩学说之处甚多。曾国藩著有《冰鉴》一书，是谈气观相的一代宗师。据说蒋纬国在担任三军大学校长期间，《冰鉴》一书曾被指定为学生重要参考书籍。
——《蒋氏王朝兴衰史》

作者简介

常峰瑞，本名常征，重庆梁平人。二十余岁，用两个月时间，独自骑车到北京，千里走单骑，行程两千四百公里。三十余岁，用六个月时间，独自开车走全国，万里看山河，行程五万二干公里。去过曾国藩家乡四次。
已经出版的图书有：
《冰鉴》，1998年3月青海人民出版社
《领导者必备：曾国藩识才秘诀全书》，1999年2月中国物资出版社
《曾国藩家书全编》，2000年10月中国华侨出版社
《曾国藩成就大事十三套学问》（全十六册），2001年2月中国华侨出版社
《冰鉴全录》（上下），2003年10月中国长安出版社初版，2011年1月中国商业出版社再版
《激情创业：如伺从一无所有到白手创业》，2005年10月中央编译出版社
《曾国藩成就大事十八讲》，2007年10月当代世界出版社
《曾国藩家书精选》，2008年6月中央编译出版社
《冰鉴正解》，2008年7月中央编译出版社
《大秦帝国开国谋略详解》，2010年1月中央编译出版社
《曾国藩相人术》，2012年7月中央编译出版社

目录

序
第一章神骨
第二章刚柔
第三章容貌
第四章情态
第五章须眉
第六章声音
第七章气色

序言

当我第一次看到《冰鉴》的古刻本时，颇有些激动。这个本子刻印于道光九年(公元1829年)仲春，纯毛笔字书写，古意盎然。细数下来，古本《冰鉴》分七篇、二千四百一十六字。更为难得的是，刻本末尾明确写道，“冰鉴七篇，不著撰人姓名”，证明此书作者与曾国藩无关。当时曾国藩才十七周岁(生于公元1811年冬十月)，正在湖南乡间读书，很难写成《冰鉴》这种需要丰富实践经验的书籍。《曾国藩全集》三十册两万两千四百余页，也没有一个字提到《冰鉴》。现在看来，说《冰鉴》是曾国藩写的，大概有两个原因。
第一个原因是跟他善于相人有关。
他总结出一些著名的相人口诀，诸如“端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相”、“细参相人之法，神完气足，眉耸鼻正，足重腰长，处处相称，此四语者，贵相也，贤才相也。若四句相反，则不足取也”等等。还有丰富的相人实践，诸如一见江忠源，就说他“当立名天下，然终以节烈死”；一见刘铭传，就说他是个将才，功名不在自己和李鸿章之下。正因为此，同时代的人对他的相人技巧给予了高度评价。连《清史稿》都说：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然。退则记其优劣，无或爽者。”
第二个原因是后人的误传。
误传始于何时，暂时还没有答案。目前可以确知的是，早在抗日战争前夕，就有人撰文指出：“《冰鉴》托名曾国藩著……文正衡人，颇有特长，然间亦有以臆测者，不尽吻合。近人乃有以古相书《冰鉴》，傅以文正名，号为遗著，不知此书道光间吴荷屋已为锓板。” (此文发表于公元1934～1937年之间)“道光间吴荷屋”，就是道光九年刻本《冰鉴》末尾提到的吴荣光，字伯荣，号荷屋，广东南海人，嘉庆进士，累官至湖南巡抚、署湖广总督，家里藏书非常丰富。
《蒋氏王朝兴衰史》一书说：“凡有重要人事安排，他(蒋介石)必先招榜上有名者，观察其相貌气色，然后再做选用与否的决定。其相人之法得自曾国藩学说之处甚多。曾国藩著有《冰鉴》一书，是谈气观相的一代宗师。据说蒋纬国在担任三军大学校长期间，《冰鉴》一书曾被指定为学生重要参考书籍。”
1960年代，南怀瑾在《论语别裁》一书中说：“有人说，清代中兴名臣曾国藩十三套学问，流传下来的只有一套，那就是《曾国藩家书》。其实传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。”
由此推断，把《冰鉴》误作曾国藩写的，似乎跟蒋介石、尤其是他身边的人大有关系，最后以讹传讹，至于今日。
“冰鉴”的意思是，以冰为镜，明察秋毫。在考辨人才方面，《冰鉴》确实有其独特的实用价值，诚如吴荣光所说到的，“固切于用，非同泛书”，不宜简单地与市井相人术相提并论。
细细说来，《冰鉴》七篇二十四节，以下七节颇有实用价值，有助于识别人心、甄选人才：
第一篇第一讲，中心内容是十六字：“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面目。”大凡知道《冰鉴》一书的人，似乎都知道这十六个字，俨然成为《冰鉴》的标题词。
第一篇第二讲，有价值的内容在于：神正，其人正；神邪，其人奸。可以从眼神的动静状态当中去捕捉一个人的品性邪正。
第一篇第三讲，识别小心与大胆两种人才的方法：小心者，从其做不了处看之；大胆者，从其做了处看之。
第二篇第七讲，提出了与市井相术完全不同的一种识才依据：内奸者，功名可期；纯奸能豁达者，其人终成。这种人才观有非常显著的唯物论倾向。
第四篇情态篇，是全书最具实用性的一篇，浅显易懂，全无迷信色彩。第十二讲，核心价值在两句话： “久注观人精神，乍见观人情态”。第十三讲，“弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器”，指出四种恒态都是人才。第十四讲，“妇人之仁，不足以谈心”，通过时态观人，项羽、袁绍都败在“妇人之仁”。
除了上述优点，《冰鉴》也有不少迷信色彩。
第三篇容貌，“舌脱无官”，口吃者不能当官，显然不合实情。韩非子、司马相如是口吃。刘邦的耿直大臣周昌，降刘禅、灭蜀汉的邓艾，也是口吃。曾国藩的部将林源恩，因为口吃，不能言，地方又不肯救，最后冤死敌手。曾国藩为他叫屈，专门写了一篇碑文纪念他。
“鹰箪动便食人”，说鹰钩鼻的人忘恩负义、恩将仇报，也不符合实情。《史记》说秦始皇就是鹰钩鼻，但他没有滥杀任何功臣、大臣；活埋四百六十名书生，直接起因是术士用长生不老药骗他；修长城死了很多人，这个说法源自《汉书》，是大臣为了劝谏汉武帝而故意夸大其辞，说为了修筑长城、道路死者相望(现在看来，比较可信的说法是动用了三十六万人，完整新筑的长城大概有一千八百公里，其余长城是在秦、赵、燕三国原先筑成的旧长城之上，做了一些连接和修缮工作，详见拙著《大秦帝国开国谋略新解》，中央编译出版社)。