圣人请卸妆:历史就是重口味(1)

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		圣人请卸妆:历史就是重口味
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编辑推荐

《圣人请卸妆:历史就是重口味》是《独唱团》作者咪蒙历时三年所成的书，彭浩翔，马一木推荐并作序。
颠覆常识，笑侃历史。卸下圣人黑白分明的油彩，不再饰演悬在空中的文化符号或政治图腾，圣人也不过是时代下的怪咖。
本书特色：化高雅为庸俗，从四书五经中读出黄赌毒，从唐诗宋词中读出屎尿屁，从古代圣贤身上读出脏乱差。
杜甫：一个忧国忧民的情圣；袁枚：一个诗意盎然的流氓；秦观：一个一往情深的泡妞家；鱼玄机：一个德艺双馨的妓女；沈括：一个精神错乱的科学家；墨子：一个悲天悯人的黑帮老大；李清照：一个风姿绰约的赌徒；纪晓岚：一个纵欲过度的文豪；郑板桥：一个风雅颂的伪君子；庄子：一个挨饿的外星人；金圣叹：一个玩世不恭的才子；柳永：一个才华横溢的嫖客；韩子高：一个有情有义的男皇后；吕后：一个我本善良的毒妇；辛弃疾：一个武功高强的文豪；司马相如：一个文采飞扬的贱男；嵇康：一个超凡脱俗的花美男；阮籍：一个苦心孤诣的装逼犯；苏曼殊：一个出入青楼的处男；孔融：一个四岁让梨的愤青；管仲：一个诡计多端的穿越者。

名人推荐

一个诚实又风趣的女生，还有着这般好的创意，能够把枯燥的历史说得如此有趣和生动，这可真是份难能可贵的才华（遗憾我中学历史老师没她十分一）。她算是我见过的中国最好笑的年轻女作家。
——彭浩翔
看书稿的时候，我一直在走神。在诧异我的朋友咪蒙，一位4岁孩子的母亲，一位每周要完成10个版面的编辑，一个不放弃任何一部美剧、韩剧、菲律宾剧的为男二号哭泣的女孩，是怎么挤出时间完成这本邪气十足的书的。事实上，萝丽、工作狂、慈祥的母亲、损友、才华横溢的文学硕士之间，我也不知道哪个词更合适她。可能和历史一样，别急着定义，一个人是远远大于他被叙述的样子的。
——马一木

作者简介

咪蒙，文学硕士、专栏作者、媒体编辑，于韩寒杂志《独唱团》首期发表文章《好疼的金圣叹》。以恶搞历史、解构名人、颠覆常识为己任。想和庄子聊聊艳照门、听墨子讲讲小孔成像、跟李白一起研究黑社会、拜李清照为师苦学赌术。　
在《女报》长期负责撰写“读经典”栏目，被她气哭的古人包括“大唐古惑仔：李白”、“宋代文坛小s：李清照”、“唐朝劈腿天王：元稹”、“娱乐圈潜规则发明人：李渔”等。她自称是文学硕士中最肤浅的，媒体编辑中最恶趣味的，专栏作者中拖稿最严重的。作为一个字恋症患者，人生一大憾事就是好句子又被别人写走了。

目录

序一 捧着这样的书还活着，是福气 by彭浩翔
序二 这一页请撕掉 by马一木
自序 圣人不死，大盗不止
好疼的金圣叹
离墨子远点
庄子，你还在外星挨饿吗
金枪不倒纪晓岚
影帝郑板桥
诗意的双性恋者袁枚
孔融四岁让梨，却因不孝被杀
秦观：他的词就是一部嫖妓简史
科学家沈括决定去死
柳永：北宋方文山奉旨泡妞
娱乐圈各种把戏，李渔早玩过了
青春期李白的性与暴力
宋代文坛小S：李清照
唐朝豪放派道姑：鱼玄机
凶残吕后：我本善良
辛弃疾：文坛杀人兴趣小组组长
“糖僧”苏曼殊：在青楼守身如玉
管仲：从白宫穿越到春秋
何晏：不唱摇滚的约翰?列侬
独孤信：史上最帅的超级岳父
丑女无敌贾南风
晋朝也有韩寒郭敬明
乱伦界一姐：齐文姜
慕容冲：当娈童成为最美的王
史上第一男皇后韩子高
山阴公主：合法拥有30个男妾
唐朝劈腿天王元稹
阴丽华：东汉版朱丽倩
重口味之王：暴君高纬
邪恶版灰姑娘：赵合德
司马相如：将软饭吃得很硬
情圣杜甫
后记
参考资料

序言

圣人死大盗不止
“圣人不死，大盗不止。”
庄子这家伙，说的话都长得像病句。他的业余爱好就是吃饭睡觉骂孔子。他讨厌儒家的势利和伪善，在他看来，天天讴歌英雄、推崇圣人的社会，就是病态社会。把人分成三六九等，有圣人，就必然有大盗，二者相生相克，甚至可能互相转换。不泯灭这种人为差异，谈什么仁、什么礼，都是瞎扯淡。
冯友兰说，中国哲学家推崇的最高境界，是内圣外王。还有什么比人格和权力双双抵达巅峰更为完美呢？虽然用肉眼都能看出，这意淫存在着明显的悖论。于是，聪明的统治者发明了简单易行的方法，把内圣外王的前后顺序轻轻一换，直接通知大家，外王，必然内圣。这条法则跟地心引力一样不容置疑，谁不信，谁就是找死。王道成了霸道，玩的是以德服人、以德吓人、以德杀人的治国套餐。
“存天理，灭人欲”是圣人的口头禅，但清代牛逼哲学家戴震就站出来，直指这不过是骗人的把戏：灭了老百姓的小欲，成全统治者的大欲；灭了老百姓的小私，成全统治者的大私。最可怕的，是圣人和大盗两位一体，所到之处，非死即伤。
比起大盗，圣人更违背人性。庄子提出的解决方案很现代，不就是大道面前众生平等嘛。大道，就是老庄版的上帝，道生一、一生二、二生三、三生万物。道，就是万事万物他妈，简称造物主。庄子的意思是，道对每一个孩子都一视同仁，灭等差，齐物我，把什么高低、贵贱、得失、贫富等价值观，一脚踢飞。
咦？庄子在说什么？风好大，我们听不到啊听不到。迄今为止，我们都当庄子是放屁，百折不挠地活在圣人的时代，配合官方一次次造神。我们不可以讲伟人的坏话，因为他们都完美无缺，吃饭睡觉都是表率，至死还保留着守宫砂。我们也不可以质疑英雄的言行，因为他们打出的喷嚏是矿泉水，拉出的屎都是工整的圆柱体。
我们也不太挑死人的毛病，因为中国人热爱死人，“死者为大”，这话本义是对死者的尊重，但很多时候发展成对死者的美化。人一死，道德层面自动升级，普通的成了美好的，美好的成了崇高的，崇高的成了不朽的。
于是，那些死了很久的古人，一个个被化好妆，涂上意识形态的油彩，京剧脸谱似的，按生旦净末丑几种角色分配好。台上的，照着剧本演；台下的，乖乖跟着念。遵照各自的原始设定，是演员和看客的天职。
可像我这样的人渣，偏偏不肯当个乖巧的看客，二维的演出看腻了，想来点 3D的，更想知道把古人们脸上的油彩卸了，让他们素颜，又该是何种模样？
纪晓岚是性瘾者，清朝西门庆，一天不做五次爱会死。
墨子是谢耳朵式的科学怪人，开创了一个高科技黑帮。
李白在文坛、黑道、皇宫、隐士圈都混得开，就是个会写诗的韦小宝。
郑板桥白天装穷叫苦做忧国忧民状，晚上花钱养男宠与美少年乱搞，在正人君子和猥琐大叔之间自由切换。
也许是天性阴暗，我从小就对高大全真善美的背面感兴趣。迷恋假恶丑，算不算一种隐疾呢？
我敢写历史，因为我历史成绩很烂。而我政治成绩特别好，因为我的学习方法太天才、太牛逼了，那就是无脑学习法。学历史，忍不住动了脑，跟出题者完全不在一个思维轨道，高考不及格，于是怀恨在心，写起古人各种猥琐、狗血和八卦来。
这本书，收录的是我恶搞古人的专栏，80%的史料加20%的胡说八道，考证史实不是我的强项，我的特长是，永远能化高雅为庸俗，从四书五经中读出黄赌毒，从唐诗宋词中读出屎尿屁，从古代圣贤身上读出脏乱差。
我想调戏的不是古人，而是呆子，守株待兔般，等候他们被激怒。这就是传说中的恶趣味吧。陈丹青说过，犯忌的事，做起来才有意思。正常不就是平庸的通假字吗？
我说屈原是 gay，爱慕楚怀王，有人说，怎么可以污蔑爱国文人！
我说辛弃疾嫖娼，有人说，怎么可以污蔑爱国诗人！
我说李清照好赌，有人说，怎么可以污蔑爱国词人！
他们规劝我，多看点书，学学人家安意如，哪里像我作恶多端、不知廉耻、哗众取宠、邪门歪道……哇，他们一定是读过弗洛伊德之精神分析学的，看人怎么这么精准。
不过，偷偷说，爱国和嫖娼、好赌、搞 gay 不冲突啊。
圣人 24 小时滚动伟大，好人 365 日天天崇高，让人毛骨悚然。王尔德都说了，人总该有点不可理喻之处。
历史学不是神学。让古人们卸了妆，不再饰演悬在空中的文化符号或政治图腾，而是回归人性，展露出各种款式的人格分裂来。一个诗意盎然的流氓、一个一往情深的泡妞家、一个宅心仁厚的嫖客、一个精神错乱的女侠……这种突兀的搭配，多令人向往。而干巴巴的“爱国文人”四个字，才是存天理，灭人欲。既辟邪，又避孕。有时候甚至拿来当成迷幻药，让人活在社会的昏迷中、政治的昏迷中、历史的昏迷中。
马克斯?韦伯把人类社会划分为三个时代：传统时代、英雄时代和法治时代，一个法治社会应该没有英雄，没有圣人，没有完人。
圣人一死，世界终于正过来了。

后记

有读者说，咪蒙最好的历史文，也就是《好疼的金圣叹》了。
说实话的人都该被逮捕。
虽然关于墨子、杜甫、袁枚、纪晓岚、郑板桥、秦观这些篇章，我自己也挺喜欢，从技术上说，或许并不亚于《好疼的金圣叹》，但是，就人物本身的有趣指数而言，金圣叹是很难超越的。这也是我正在和彭浩翔导演合作，写作有关金圣叹的电影剧本的缘由。不出意外的话，大家应该能在大屏幕上见到立体的金圣叹，看他如何反抗科举制度、调戏荒诞社会。
金圣叹和庄子一样，都是实验家，以各种姿势跳出规则；也是发明家，用新鲜模式与世界相处—事实上，我写这些不着调、不靠谱的历史文，确实有个卑微的愿望，希望能够启发一些人，不要太听教材的话，不要迷信所谓的常识，不要恪守老旧的规律，带着一点积极的怀疑精神，换一个角度去审视古人、审视自我、审视世界。
规矩就是拿来破坏的，就如同洗干净手就是为了弄脏一样。
我不求甚解，书中谬误肯定不少，但如果因为我的胡说，激发了你去挖掘史实，了解真相，这本书就总算有了一点点价值。
对出书一事，我始终心存敬畏。如今像我这样的阿猫阿狗都能出书，足见图书市场之堕落。我唯一能做的，便是调动有限的智商和上进心，将专栏文字一一仔细修改三遍，改到再看都想吐的程度。其中有些文章全盘推翻，重新写过—我知道自己文章写得烂，但还是试图突破自己—至少要写一种新型的烂吧。