我眼里的名著（四）作文
西游指暇 《西游记》是一部神话小说，幻多真少。在扑朔迷离、以古射今的气氛中，我们不能用历史的严肃性去看待
西游指暇
《西游记》是一部神话小说，幻多真少。在扑朔迷离、以古射今的气氛中，我们不能用历史的严肃性去看待艺术创造的价值，比如小说中出现的祭赛国之锦衣卫；朱紫国之司礼监；唐太宗之大学士、翰林院、中书科等皆同于明制。这里不是作者缺乏历史知识，目的显然是为了让小说植根于明代社会，使读者产生联想，从而确定小说社会批判的对象。然而，我们也不能不尊重历史的严肃性，误导读者，以讹传讹，故对小说中几处易引起误会的史实做了一下考究，借以明白大众。
历史名人的时空错位
在“观音现身化金蝉”一节中观音菩萨现真身于人间，“太宗即传旨，教巧手丹青，描下菩萨真象。旨意一声，选出个图神写圣远见高明的吴道子。”问题就出在吴道子这个历史名人身上。他生于公元约685年，擅画道释人物，有“画圣”之称。玄宗闻其名，召入禁中，授内教博士，专在宫廷作画。代表作《送子天王图》。而唐太宗（公元599---649）在他出生的前36年就驾崩了，所以“旨意一声”，怎么会出现吴道子呢？
另外，吴承恩还给他作了个注解：“此人即后图功臣于凌烟阁者”。凌烟阁是太宗朝建造的，自然而然作图的不可能是吴道子，真正图于凌烟阁的是唐代另一位杰出画家——阎立本（公元？---673），他曾作《秦府十八学士》、《凌烟阁功臣》，被誉为“丹青神化”。也即《步辇图》的作者。
出现同样情况的还有王维。在“老龙王拙计犯天条”一节描绘卦摊的韵语中有一句：“两边罗列王维画”。王维比吴道子出现的还要晚，他是公元701年才出生的，即太宗卒后的52年。所以他的画是不会在贞观时期的民间流传的。
有关相国寺
书中第十二回详细描述了相国寺的来龙去脉，在故事的结尾吴承恩煞有其事的写了这么一句：“即今大相国寺是也”。事实上故事中的描绘与今大相国寺的历史史实是风马牛不相及的。对此，我们应有一个正确的认识。
开封大相国寺始建于北齐天保六年（公元555年），初名“建国寺”，到了唐延和元年，唐睿宗为纪念自己由相王登上皇位，将“建”改为“相”，自此相国寺声名显赫，历久不衰，到北宋时成为中外闻名的最大的佛教活动中心。如果朋友们有机会去相国寺旅游的话，千万不要对人家讲那是为纪念相公、相婆而在太宗时期建造的，更不要去找什么生祠、“尉迟公监造”碑，否则会贻笑大方的。
历时问题
《西游记》说唐僧于大唐贞观十三（公元639年）从长安出发往西天取经，历时十四载，行程十万八千里，在贞观二十七年回到故乡。这些数字与玄奘取经的史实对照起来是子虚乌有的。据《大慈恩寺三藏法师传》云，玄奘法师是从贞观三年（公元629年）从长安出发，至贞观十九年（公元645年）返回，中间历时十七年。还需说明的是唐太宗的贞观年号是从元年起到二十三年终，而不是小说中的贞观三十三年终，故贞观二十七年在历史上是不存在的。
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