半本书的读书笔记（下）之三
第十六章 治国平天下的哲学主张
1 道
世间万物都有彼此相通的地方，这种彼此的相通却也有某些可以寻找的轨迹，而这种可以被找到的就是所谓的“道”，通俗的解释，就是找到了一条路，也就是一个方法，一个规律。
小到某一类事物，某一个人，中而化之道一个家庭一个集体，大而化之到国家民族，无不都有这样的一种相通的地方。这就是我们觉得很多时候仿佛历史再重演，觉得身边的很多事情都有惊人的相似，或者再简单的说，就是我们在某一事件发生之后，却能够列举出来那么多并不稀奇的同样的事情，这就是我们感到的一种无形的东西——道理。
2 礼
世间万物可以按照一定的“道理”或者“礼”来进行，但是只有一件事情不能，那就是战争。因为“礼”是在平等的前提下进行的交往，而战争则是从来没有什么“礼”的，所谓的有“礼”，也只是借口而已，即使某些时候声称先礼后兵，也只是装装样子罢了。这样的事情实在太多了。
在谈到关于秦始皇统一中国之前的时候的战争，总是有这样的一句话——战国战争无正义。
3 恒
秦始皇的伟大之处不仅仅是他统一了整个中国，也不是他建立了什么样的功勋，主要的还是他本人的思想和头脑。那么多的
因此，西方人也有这样的说法：这个世界上没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人。所有的只是一种相互的利益关系。虽然这话说得有些绝对，也是站在国家利益的立场上说的，但是它的确也说出了这个当今世界，或者整个历史上的一种现象背后所隐含着的“道理”。
4 家国天下
胸怀天下，是中国读书人历来的理想和抱负，他们总是把治国平天下当作自己一生的追求和目标。以天下事为己任，把那么多本来和自己无关的事情都藏在胸中，所谓的是胸怀大志，最后也只是那么多空怀报国之心，而报国无门的感叹了。无奈！郁闷！所谓的希望越大，失望越大。或者说爬得越高，摔得越疼。
《大学》的开头这样说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”“物格，而后知至，知至，而后意诚；意诚，而后心正，心正，而后身修；身修，而后家齐；家齐，而后国治；国治，而后天下平。”
我们通常说的“修身齐家治国平天下”，其实并没有完全地把问题说到根源上。除了把修身放在第一位之外，还有“正心”与“格物”。然而，这一切却“止于至善”。什么样的行为才能修身？“格物”“致知”是也。而后面的“齐家治国平天下”都是修身的方式和途径。其真正的目的还是在“止于至善”。
5 修身正心
每个人都有一份对社会应该有的责任，所谓“自欲立而立人，自欲达而达人”，一个人应该在奉献中实现自身的最大价值。其实我们有时候很多简单的话都可以说明这一点，也就是“我为人人，人人为我”，“只有付出才有回报”，这样的例子太多了。
“齐身正，不令而从，其身不正，虽令不从。”我们知道的故事莫过于“一屋不扫何以扫天下”这句话了，一个缺少了德行操守的人，并不可能实现他的人生价值，修身、格物和正心，才是真正的根本。
这些话，今天我们觉得依然受益无穷。
