古代四大才女之【蔡文姬】作文

古代四大才女之【蔡文姬】

提起古代四大才女，很奇怪，首先映入脑海的并不是自己最喜欢的宋代才女李清照，而是那个在东汉末年三国时期同样饱尝战乱离别之苦的女文学家----蔡文姬，也许是她身上那种颠簸离苦的痛、骨肉分离的伤无法言说，也许是她一生三嫁最终求得和夫君神仙眷侣的隐居生活，让我对这个传奇般女人的坎坷一生唏嘘不已。

初嫁守寡，意坚决愤而归家。

蔡文姬名琰，字文姬，又字明姬，父亲蔡邕是当时大名鼎鼎的文学家和书法家，精于天文数理，妙解音律，是曹操的挚友和老师。生在这样的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。蔡文姬从小以班昭为偶像，也因此从小留心典籍、博览经史。并有志与父亲一起续修汉书，青史留名。蔡文姬初嫁，远嫁到河东卫家，丈夫卫仲道是大学出色的士子，可惜小夫妻恩爱相守不到一年，卫仲道因病早亡。卫家难受丧子之痛，再加上两个人也没有子女，蔡文姬便遭到卫家人的嫌弃，认为她命中克夫祸及丈夫，年少气盛、心高气傲的蔡文姬，哪里能受得了这种白眼，于是，她不顾父亲的反对，毅然愤而归家，这第一场婚姻由此结束。

远适异域，再嫁匈奴左贤王。

兴平二年（195年），中原先后有董卓、李傕等作乱关中，匈奴趁机劫掠，蔡文姬与许多被掳来的妇女，一齐被带到南匈奴，这年蔡文姬二十三岁，心境是可以想象得到的，蔡文姬嫁给匈奴左贤王，后来还育有两子，也算风风光光的占尽了身份，但由于是远适异域，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦。在这十二年中，汉献帝被曹操迎到许都，曹操挟天子以令诸侯，也已经当上丞相。曹操向来喜爱文学、书法，常与蔡琰的父亲蔡邕有文学、书法上的交流，当他得知蔡文姬被掠到了南匈奴时，他立即派使者携带黄金千两、白壁一双把她赎了回来，蔡文姬的这第二场婚姻也就此结束。 

三嫁董祀，危难之时见真情。

文姬归汉后，在曹操的安排下，嫁给屯田校尉董祀，这年她三十五岁。蔡文姬多年被掳掠是痛苦的，可一旦离开对自己恩爱有加的左贤王和天真无邪的两个儿子，分不清是悲是喜，只觉得柔肠寸断，泪如雨下，不免时常神思恍惚。而董祀生得一表人才，通书史，谙音律，自视甚高，对于蔡文姬自然有些不足之感，只是迫于曹操授意，只好接纳了她，所以，起初的夫妻生活并不十分和谐。直到婚后第二年，董祀犯了重罪当死，蔡文姬顾不得嫌隙，慌张中蓬头赤足来到丞相府，向曹操磕头请罪，语意酸楚哀痛为夫求情。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，于是就宽宥了董祀。从此以后，董祀感念妻子的恩德，对蔡文姬重新评估另眼看待，夫妻俩也看透了世事，溯洛水而上，隐居在风景秀丽，林木繁茂的山麓，并育有一儿一女。 

琴艺诗词，记忆超人才情绝。

琴艺：蔡文姬音乐天赋自小过人，6岁时听父亲在大厅中弹琴，就隔着墙壁听出了父亲把第一根弦弹断的声音。蔡文姬在胡地日夜思念故土，回汉后参考胡人声调，结合自己的悲惨经历，创作了哀怨惆怅，令人断肠的琴曲《胡笳十八拍》。明朝人陆时雍在《诗镜总论》中说：“东京风格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》，可令惊蓬坐振，沙砾自飞，真是激烈人怀抱。”南匈奴人在蔡文姬去后，每于月明之夜卷芦叶而吹笳，发出哀怨的声音，模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”，成为当地经久不衰的曲调。

诗作：嫁董祀后，作有《悲愤诗》两首，一首为五言体，一首为骚体。 其中五言的那首侧重于“感伤乱离”，是一首以情纬事的叙事诗，是中国诗歌史上第一首文人创作的自传体长篇叙事诗。清代诗论家张玉谷曾作诗称赞蔡琰的五言诗：“文姬才欲压文君，《悲愤》长篇洵大文。老杜固宗曹七步，办香可也及钗裙。”大意是说蔡琰的才华压倒了汉代才女卓文君，曹植和杜甫的五言叙事诗也是受到了蔡琰的影响。

才情：相传为董祀求情时，曹操看到蔡文姬在严冬季节，蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上，让她在董祀未归来之前，留居在自己家中。曹操知道蔡邕当年古书收藏颇丰，在一次闲谈中，当蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，曹操流露出深深的失望，听到蔡文姬还能背出四百篇时，又大喜过望，立即说：“既然如此，可命十名书吏到尊府抄录如何？”蔡文姬惶恐答道： “妾闻男女有别，礼不授亲，乞给草笔，真草唯命。”这样蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误，足可见蔡文姬的才情。

蔡文姬共育有4个子女,和匈奴的左贤王生两子,和董祀生有一儿一女，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。蔡文姬一生可谓是悲苦的，“回归故土”与“母子团聚”都是人人应该享有的，在她却不能两全，幸运的是蔡文姬晚年生活无忧，和董祀一起也算是神仙眷侣，相传曹操狩猎经过他们的居住地，还曾经前去探视，也应是这位三国时期一代才女难得的幸福晚年吧！