文苑周六之约
词风诗韵之
世外桃源
---古代诗词的赏析专题十
傅录安
我们前几次学到的散文描写的都是真实的景色，浩淼的洞庭湖，气象万千的岳阳楼，四季各异的三峡……它们都有迹可循。看过了这么多美景，你是否觉得有点累了呢？今天，咱们就哪里也不去，来学习一篇描写虚拟景色的文章，运用我们的想象，开启我们的桃源之旅。
说到世外桃源，你一定知道它的意思。不就是“与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界”嘛！可是你知道这个词语的来源吗？它源于陶渊明写的一篇散文---《桃花源记》。咱们现在就来学习一下。
桃花源记
（晋）陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
武陵渔人溪行捕鱼、偶遇桃花林，“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个词语写出了渔人一连串的心理活动。“ 甚异”写他在意外见到桃花林时的惊异神情，又间接描写了桃花林的绝美景色。“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”两句，则直接描写桃花林的景色优美，色彩绚丽。有一个词语需要注意，这里的“鲜美”不是“味道鲜美”，而是“鲜艳美丽”的意思。“鲜美”这两个字是古今异义词。所谓古今异义词，就是同一个词在古代汉语和现代汉语里是两个完全不同的意思。在本文里我们还会继续讲到。
那接下来又发生了什么故事呢？随着镜头继续前行，“林尽水源，便得一山”。更奇的是，山间有一个很小的山洞，不仔细看还很难发现呢。好奇心大盛，武陵渔人从山的狭长小口钻了进去。走了几十步，视野就“豁然开朗”了。他到了什么地方呢？这个地方是什么样子的呢？只见“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣、犬吠……，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾画出一幅理想的田园生活图景。这里没有斗争，没有名利，男女老少都过着怡然自得、安乐祥和的生活……
这莫不是仙境吧？！
桃源里的人见到渔人，也同样由“大惊”到“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱不要将这里的事情告诉别人，可以看出桃花源里人们的热情和真诚。这里的人们不知道朝代的更替，不知道外面的世界是什么样子，更说明了这里的人们与世无争，安乐宁静……这也深刻表达作者的理想追求。
好人难当，渔人不顾桃源里的人的嘱咐，沿着来路返回途中“处处志之”，还带人一起回来寻访。当然没有找到。后来也有人来这寻访，但是再也没有找到桃花源……这是作者留下的理想中唯一的净土与秘境了吧。
讲到这里，同学们可能会有疑惑：不是说这不是真实的景色吗?怎么这些景物描写听起来像是真的呢？是的，这是陶渊明虚构出来的故事。他通过虚景实写的方法，使故事显得十分真实，这得益于他缜密的思维和精彩的景物描写。那他为什么写这样一个虚拟的故事呢？
年轻时的陶渊明有着“大济苍生”的伟大志向，可是当时的统治集团非常腐败。东晋时期又实行门阀制度，讲究出身，所以那些地位不高的知识分子就没有施展才能的机会。陶渊明就是这样的，他家境不好，性格又耿直，不愿意攀附权贵、同流合污，这样，他就遭遇了许多的麻烦。后来，他毅然辞掉了官职，退居田园，过着躬耕的生活，于是他就写了许多描写田园生活的诗歌，成为中国古代田园诗派的创始人。《桃花源记》就是在这样的背景下写的，他塑造了桃花源这个与污浊的现实相隔离的美好社会，来寄托他的政治理想和美好情趣。在这个桃花源里，人民安宁和乐、自由平等……
现在，同学们大概已经对《桃花源记》有了更深的理解了吧？同学们要重点掌握作者在本文中的景物描写，争取有所得，提高自己在写作时描写景物的水平。另外，也要慢慢体会作者通过塑造这个世外桃源而表达出的对美好生活的追求和对现实生活的不满……
另外，需要特别注意的是，本文当中有许多的古今异义词。前面已经提到，所谓古今异义词，就是同一个词在古代汉语和现代汉语里不是一个意思。我在这里简单总结一下，同学们要注意掌握。
鲜美：古义是“鲜艳美丽”；今义是“食物的味道好”。
仿佛：古义是“隐隐约约、看不真切的样子”；今义是“似乎、好像”。
妻子：古义是“指妻室子女”；“妻”、“子”是两个词，今义则单指男人的正式配偶。
无论：古义是“更不要说，更不必说”，“无”和“论”是两个词；今义是“不论、不管”。
