绿柳新风
什么是青天？现代汉语词典上解释说为“蓝色的天空”，实际上就是碧空万里，这是一种自然现象，意为艳阳高照，没有一丝乌云遮蔽天空；又比喻为清官，这是历代王朝，普天之下老百姓由蓝色的天空联想和想象到的地上的现实社会现象，表达的是最为简单的愿望。包公、包龙图、包青天这诸多敬称集中到了正史与民间都正面广泛流传的北宋进士包拯的身上。
为什么？因为这是世代老百姓心灵深处对社会要求的一个最为朴素的愿望，那就是现实社会中需要有真正能主持道义的公正、清正廉明、有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，需要能站在老百姓的立场上为老百姓说话的人。而包拯，正是历代老百姓最为朴素思想寄托的化身。
他是历代做官的典范。他断案，“有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：‘第归，杀而鬻之’。寻复又来告私杀牛者，拯曰：‘何为割牛舌而又告之？’”，理性分析，机智处理，使盗贼“惊服”。他为官，“徙知端州，迁殿中丞。端州产砚，前守缘贡率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数”，他知晓端砚为价值连城之珍宝，但从来都对自己很苛刻，清正廉明，绝不假公济私，以权谋私，“岁满不持一砚归”，真正做到了两袖清风一身轻的精神境界。他外交，“使契丹，契丹令典客谓拯曰：‘雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事耶？’”面对契丹的无理取闹，当面羞辱，他针锋相对，义正词严的进行了驳斥：“涿州亦尝开门矣，刺疆事何必开便门哉？”既委婉打击了契丹的嚣张气焰和腌臜的伎俩，又维护了国家的尊严。他执法，“权知开封府”，晋封京城，面对诸多皇亲国戚，朝廷要员，他依然 “立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”，正是这一点，他得到了当时普天之下的老百姓的绝对的赞誉，“人以包拯笑比做黄河清”，这里的“人”，就是最普通的老百姓的一个最大的集合，这一句也代表了最广大的老百姓的心声。他的执法严明，得到了空前的支持和拥护，“童稚妇女，亦知其名”，广泛流传的 “关节不到，有阎罗包老”这句话是用阎罗来比喻包拯的铁面无私。任何老百姓，只要有冤屈，不是“凡讼诉不得径造庭下”的规定，而是“开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺”，他给了老百姓伸呼冤屈的最大的自由和权利。他做人，“性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时”，他尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”他的严于律己、忠诚厚道、不巧言令色，让读者读出了一个刚正不阿、为人清廉的封建官吏的最为可贵的形象。
这是课文节选给我们的印象，宋史还记载他在历官三司户部判官及三司副使期间，先后出任京东，陜西，河北等路转运使，每至一地，都以减轻民间负担、改革弊政、发展生产为己任，提出了“宽民利国”的经济思想。多次为了国家大事，说了皇帝不爱听的话，朝廷多采纳施行。正是因为他拥有这诸多美德，他走进了老百姓的心中，他成了一个正义的化身，从八百年前的北宋，一直走到了今天，走进了永远的历史之中。
他不仅仅是典范。在他身上，凝聚的是儒家文化“达则兼济天下”、“天下为公”、敢于为民请命的一个有历史可查的最真实的典型，他的所作所为是儒家文化中为官做人的最佳表现。他要给普天之下的老百姓最美丽的可以等待盼望的蓝色的天空。民间的小说戏曲中把他描写成了刚正严明、不畏权势的绝对清官的典型。这是历史人物在正史和民间流传的最佳结合。所以，从这个角度上分析，他已经从典范上升到了一种可持续发展的儒家文化。
老百姓喜欢这样的青天，社会更需要这样的青天。这样的青天情结，会一直伴随着历史的发展，永远永远。
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