下江南
——2015年暑假苏沪宁杭游记
序
2010年去北京，2013年去山东，2014年去陕西，可以说，祖国的东部西部北部都留下了我们一家人的足迹，只剩下没有踏上过南方的土地了。今年，初中毕业后的一个暑假，我把它看作是九年义务教育的一个尾声，又将其视为未来学业生活的起点。所以在这样一个重要的“历史节点”，实现游遍祖国东西南北的目标，未尝不是一个壮举。所以，在七月上旬，我们选定目标，搜集地点，制定攻略，完善计划，基本上形成了一个初步的旅游计划框架。我们于七月十八日出发，在钟山中寻访先贤的足迹，在周庄里聆听艄公的船曲，在外滩边仰望林立的高楼，在西湖畔静赏山色与湖光。此外，本着游学的目的，我们还游历了几所大学，苏大、同济、复旦、上海交大、浙大。大学校园中浓厚的人文气氛与青春涌动，令我心向往之。这次旅行（7.18-7.30），我们跨越了豫皖苏沪浙五大省区，跨越了温带季风气候区和亚热带季风气候区，跨越了黄河、淮河、长江、钱塘江四大水系，无论从自然地域还是人文角度，都有很大的收获。是为记。
（一）南京（7。19-7.21）
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
到了南京，便不由自主的触摸到了历史的沧桑。自吴主孙权定都建邺始，这里曾是六朝及明初的都城。在这里，签订过第一个丧权辱国的不平等条约；在这里，爆发过轰轰烈烈的太平天国运动；这里见证了民主共和政权的新生，也见证了青天白日满地红旗的徐徐降下。作为曾经江南的政治中心，它目睹了东南沿海的富庶与繁荣，也亲历了近代以来的侵略、反抗与探索。而今，再去探访这些历史遗迹，反倒产生了恍如隔世之感。这，就是南京。
1、钟山揽胜
钟山位于南京东郊，自古被誉为江南四大名山，因山顶常有紫云萦绕，故又称“紫金山”，有“金陵毓秀”之美誉。古有“钟山龙蟠，石城虎踞”之称，可见这一带确实称得上是风水宝地，这里也沉睡着两位中国历史具有开创性的人物，一位是明太祖朱元璋，另一位是革命先行者孙中山先生。
钟山的植被是好的无法令人想象的，而我想它也能够代表南方地区的植被状况。我原本以为南方的树木无非就是杨柳依依，可真正到了这里却发现与我想象的千差万别。这里的树木高大挺拔，枝叶茂盛，隐天蔽日。由于前几天刚下过雨，雨水充沛，树木显得是那样滋润，那样秀美，苍翠欲滴。走在这片巨大的森林中，晨雾弥漫，亦真亦幻，仿佛一片仙境，还时不时的传来鸟儿空灵的叫声。
两位伟人的陵寝，就安放在这样的钟山里。朱元璋的孝陵，无论从规模还是建筑形制上，气势都更加宏伟。在孝陵几百米的神道两侧，有几十对石兽、石翁仲护卫着这位出身寒微却成就了霸业的皇帝。厚厚的青苔爬满了石阶，金色的琉璃瓦屋檐掩映在翠柏之中，似乎是大自然要刻意营造这样静穆的气氛。孝陵的方城正中是一道拱门，中通圆拱形隧道，走过这条隧道，好像来到了另一个世界，是属于朱元璋的一个世界。
与明孝陵相比，中山陵更像是一座具有纪念意义的建筑，它是一座纪念碑。在历史课上，老师曾不止一次的提到过：孙中山领导辛亥革命，创立中华民国，使民主共和观念深入人心。这不只是新政权对旧政权的胜利，更是新思想对旧观念的胜利。孙中山所作的贡献，是使长期接受专制思想灌输的国人开始意识到，人权、民主、平等、自由的重要作用，同时也使国人认识到，除了农民起义、制度改良，我们还有一条救中国的道路，那就是革命。以孙中山提出的三民主义为旗帜，国人进行了资产阶级民主革命的探索。中国共产党继承孙中山先生的衣钵，最终夺取了新民主主义革命的胜利，而思想理论也不断得到发展而趋于成熟。
一首诗中曾这样写道：“‘明’先生，朱元璋，从农村走来的少年。。。‘民’先生，孙中山，从海外归来的少年。”的确，两人有很多相似之处，也有很多不同之处。两人都是为了反抗外族的统治，“驱除鞑虏，恢复中华”，而他们的施政纲领也都触及民生。只不过，一位是封建王朝的帝王，一位是民主革命的先驱。而他们魂归钟山，我想在地下，他们会有一番长谈吧。
2、秦淮灯影
朱自清先生曾在《桨声灯影里的秦淮河》中这样描述：“夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这姻霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？”我虽没有乘船游览，但这陆上的景致也足够让人流连忘返的了。
尤其是在夫子庙的码头前，停满了大大小小的游船。“天下文枢”的牌坊矗立在这里，不知孔子他老人家是否也看惯了街巷中的灯红酒绿、人来人往了呢？这时夜幕降临，而船上和岸边的彩灯也都亮了起来，水中闪耀着五彩的波光。站在桥头，看着一艘艘的游船从桥下流过，听着河水拍打着两岸，我的神情也不由自主地放松了，沉醉了。
作为一个历朝历代都是达官贵人寻欢作乐、文人骚客吟风弄月的“风情地段”，秦淮河畔也留下了许多千古名篇。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”诗中描写的乌衣巷就坐落在这里，只是它仅是一条很短很窄的巷子，只有那巷陌角落里的几块青石板、几株花草可供人凭吊了。
而位于秦淮河畔的江南贡院，则是中国古代规模最大的科举考场之一。它始建于宋乾道四年（1168年），清同治年间达到鼎盛。从贡院落成到晚清废除科举，江南贡院为国家输送了大批人才，明清时期全国半数以上官员都出自江南贡院。现在它被辟为中国科举博物馆，里面展出了许多与科举考试有关的文物，如考生使用的烛台、应试的试卷以及国家奖给状元的匾额等，集中展现了作为一名古代的读书人十年寒窗考取功名的艰辛生涯。的确，科举考试到末期成为了钳制人们思想的工具，许多读书人只求功名，不求实际应用，以致出现了范进中举喜极而疯的闹剧，但它毕竟为读书人提供了一个相对平等的竞争平台，改变了许多人的命运，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，直到如今，它仍充满诱惑。
夜深了，而秦淮河仍沉醉在桨声灯影中，它在不停的述说着随河水流向远方的千古风流人物。
3、民国遗梦
纵观中国过去的一百多年，南京，出现的频率很高：1842年，《南京条约》在这里签订，列强用坚船利炮撬开了中国的大门。之后兴起的太平天国运动，太平军把南京作为与清政府分庭抗礼的另一个朝廷。洋务派也曾把南京作为发展近代工业的几个重要城市之一。1912年，孙中山领导辛亥革命，推翻清朝统治，创立中华民国，南京是当时的临时首都。1927年蒋介石建立南京国民政府，定都南京。抗战爆发，国民政府迁都重庆，日军血腥屠城，至今仍不能使国人释怀。1946年国民政府还都南京，仅过了三年，人民解放军百万大军渡过长江，解放南京，宣告了国民党22年政权的覆亡。
近代以来发生的许多事情都与南京有关，尤其是民国时期，南京作为中国的政治中心，发挥着国家中枢的作用。
南京总统府，其前身曾是明代汉王府、清代江宁织造署、两江总督署、太平天国天王府。在总统府内仍有许多不同历史时期的建筑并存，总统府门楼完全是民国流行的西洋式风格，而大堂却是古色古香的中国传统建筑，这也反映了民国时期的中国，西洋文化与中国传统文化的碰撞与交融。欧风美雨对中国社会生活各个方面都产生了潜移默化的影响。在南京博物院民国馆中，就复原了当时的民国街道建筑，墙上贴着香烟广告，街道上挂着各色标语，路边停着福特轿车，留声机中播放着靡靡之音，一切看似都是那么的安逸，歌舞升平，河清海晏，可是在光明的角落里充斥着黑暗。
1937年12月13日，这一天铭刻在了南京的记忆里，也铭刻在了国人的记忆里。日军攻入南京城，展开了为期六周的血腥大屠杀，遇难同胞达三十万之众。大屠杀纪念馆前的人物群雕，记录下当时人们的恐慌、无助与悲怆。纪念馆前的巨大日历，永远停在了“1937年12月13日”这一页。一位作家曾这样写道：“人是健忘的。不记仇，很对。但是，不要忘记。”不要忘记历史的屈辱，不要忘记对和平的珍爱，对生命的渴求。
这是民国的南京，也是南京的民国。
