让脚步朝向心中的圣殿
——读（巴西）保罗·柯艾略《朝圣》的思考
安阳市南关小学 徐文祥
一 缘起
今天和大家一起聊聊这本《朝圣》。
认识这本书，首先是看上了这个名字——朝圣。我总认为，我们做教师的每个人都应该有自己的信仰，心中都应该有自己的圣殿，每个人走的路都应该是一条圣路。所以，看到这本书的名字，就拿起来看了。结果，作者很熟悉。作者保罗·艾卡略，我去年读过他的《牧羊少年的奇幻之旅》，文字简洁，意蕴深远，很是喜欢。读完后推荐给了几个朋友。当看到是同一个作者的时候，我就想拿起来这本书看看。
这本书读得很快。当然，还是跟作者的讲述风格有关。我不去过多的抬高这本书的价值和地位，只说说我的整体感觉。
这本书我对它的定位是一本寓言小说。文中的主要人物有两个，叙事线索单一，但是很吸引人。
我之所以把这本书当做寓言来读，是因为这本书所写的内容跟教育无关，尤其是关于宗教的朝圣。我不希望大家去跟随作者的观点去过多的关注宗教，而是更多的把目光投向自身，关注我们自己。
我们每个人其实都应该清楚，人生有着不同的阶段，而这本书所能够给人带来深度思考的，是那些曾经走过一段人生旅程，并且进入瓶颈和彷徨阶段的人。也许读了之后，可以从中获益更多。
我把这本书当做寓言来看，那么就会从解读寓言的角度来谈我的感受。以下是我列举出来的几种象征物象，我们将逐一和大家分享。
二 启迪与思考：关于我
我们先说说关于书中的我。
书中的我，有着自己的事业、家庭，是一个很忙碌，有很多放不下的业务的人。他在最初的时候，是放心不下自己之前的生活的，朝圣这条路也不是他自己做出的决定，而是他的妻子帮助他做出的选择。所以，有时候，选择和决定并不是我们自己做出的，而这时候，我们自己，多数情况都会表现得犹豫不决，内心矛盾和彷徨。因为我们已经习惯了现有的生活节奏和状态，我们已经放心不下，不可能腾出一些时间去做一件看似可有可无的事。
书中的我之所以去寻找自己的剑，其实是要换一种新的生活方式去面对自己的未来。“旧剑已归还大地，新剑尚未还我，我将像一个毫无力量、手无寸铁的人一样重新开始。”这句话，让我感到警醒，因为我们时刻都要让自己保持清醒，尤其是在取得一定的成绩或者走到某一个高度的时候，我们要记得让自己不断的清零，让自己的头脑要格式化一下。
每个人一开始都有很多的不情愿，但是又很无奈，既然上路了，谁也不知道将来会发生什么，我们只有走下去，因为我们已经做出了选择。当书中这句话——
我在二十世纪将重温人类历史上的一大冒险。就像尤利西斯从特洛伊出发，堂吉诃德出走拉曼查，但丁和俄尔普斯闯入地狱，哥伦布驶向美洲大陆所经历的一样，这一冒险，是向着未知出发。
说出来的时候，我们都应该清楚，未来是充满未知的。但是我们却必修得走。至于怎么走，用什么方式和心态，这完全取决于自己。
要清零自己，真的不容易。书中的我不也一样吗？我们有时候就应该去寻找一个机会，让自己去体验，让自己换一种方式。书中我的转变，其实就是一个人在某一个阶段困境后的转变。
我们面对自己的生活，就是要能够放下一些羁绊，让心灵得到解脱，不被束缚。我们只有投入到当下走的路上，我们才能获得重生。
三 启迪与思考：关于剑
我们现在说说关于剑。
其实，剑就是他的目标。这一段朝圣旅途的目标。我为什么直到最后才能明白人生的意义？因为我的眼中和心里只有剑，只想着怎样快些找到剑。我们实际在生活中不也是这样吗？越是把目光盯着想要得到的东西却越得不到。多数情况在我们即将快要遗忘的时候它会突然来临。
当我们眼中只有最终的目标的时候，我们容易忽略更为主要的问题——我们找的是剑，可是我们并没有想过，我们找到剑要用来做什么。如同我们做教师的，我们盯着成绩，荣誉之类的东西，却不知道这些东西可以用来做什么。当我们只盯着剑的时候，其实已经忽略了这一路上的体验和风景。
“远游是一种非常实际地体验重生的行为。你须面对全新的情境，日子会过得缓慢许多。大部分情况下，你也听不懂别人的语言，就像是一个婴儿，刚从母亲腹中来到这个世界。你会更加关心周围的事物，那是生存所系。你变得更加靠近人群，因为遇到困难的时候，他们也许能帮上你一把。对于上天的任何小小恩惠，你都会受宠若惊，欣然接受，一辈子铭记在心。”
这段话，大家其实都会引起思考的。我们应该给自己一种新的人生体验，无论我们工作中多么忙碌，我们都要放下一些事情，尤其是不能只盯着别人给你制定的目标——如同剑——那样我们就很容易忽略很多重要的东西。
“别忘了你的目标！”他怒冲冲地对我说道，“别忘了在找到剑之前，你还有很多东西要学！”
这话好像就是说给我们每一个读者听的。我们做教师，不一样有很多东西要学吗？教学相长，更多的是在实践中去不断的思考自己的重生。我们究竟还缺少什么？我们不能满足于已有的，教育从来就不是重复的，我们每天面对的都是新鲜的。
类似的警语在书中很多——
“你如此执迷于寻剑，以至于忘记了最重要的一点：你得走到那里。你只盯着圣地亚哥，其实从这儿也看不到，都没有注意到有几个地方我们走了四五次，只是每次的方向不同罢了。”
“而你之所以毫无察觉，是你根本没有在走路。你有的只是到达目的地的愿望。”
“当你向着一个目标进发时，”佩特鲁斯说，“留心看路非常重要。道路总会把最佳的到达方式教给我们。我们走过了它，它便丰富了我们。”
四 启迪与思考：关于狗
我们接下来谈——关于狗。
狗，其实就是我们的敌人。我们最大的敌人，其实就是自己。
那条狗在书里经常出现，而且还要和我多次进行搏斗，我也因此而负伤。对付敌人，手中没有剑，那么也要勇敢。
“进攻和逃跑都是战斗的一部分。但被吓得手足无措可算不上是战斗。”我们要敢于直面困难，而不是手足无措。
正如书中的我所说：我已不再是与一只动物搏斗，而是在和一股想要控制我的力量斗争。
我们要把这股力量甩开，让它远离我们。我们必须强大。一个重要的目标是用剑，用剑来进行“善战”。可是没有剑，我们一样要去让自己强大，这种强大就是不断的让自己壮大。工作中我们总是抱怨，却从来没有真正的“战斗”——进攻或者逃跑过。
“你不知道战斗的准确时刻。我一直在加速，强行军般地赶路，但你心里只想着找剑。如果一个人不知道会在哪里遭遇敌人，要一把剑又有什么用呢？”
我们想想，生活中不就是如此吗？
“在作人生的重要决定前，最好进行一些慢节奏的事情。”这个重要的提示，就是要求我们慢下来，去修行，去让自己思考我们为什么上路，寻找到“剑”做什么。战斗也是爱的表现，我们要敢于做一个正直的人——敢于“善战”的人。这样的人其实已经不多了。
“我想起了师父对我说过的话：剑必须常常使用，否则它会在鞘中生锈。”
我们有许多正确的思想，因为从来没有付诸过行动，所以我们变得懒惰，不再有年轻时候的那种激情，那种战斗的欲望，我们找到了剑又有什么用呢？“无论是在圣地亚哥之路上还是人生路上，智慧只有在帮助我们克服某些阻碍后，方才显现出价值。”
在我与狗的搏斗中，有一段话让我感到很受启发：“敌人有击中我们的把握，才会向我们开战，而且恰恰是在我们深感骄傲、自以为不可战胜的地方。在整场战斗里，我们总力图护住自己的弱点，但敌人会攻击我们没有防御，即最为自信的地方。我们被打败，是因为发生了最不该发生的情况：让敌人选择了战斗的方式。”
我们要清醒的认识自己，了解自己，了解自己，更要了解敌人。我们自己的强大有时候就是敌人造就的。所以，我们总是听到一句话——感谢我们的对手。
正如作者所说：“敌人是博爱的一部分，他考验着我们的双手，我们的意志，以及我们使剑的本领。他进入我们的生活、正如我们进入他的生活，都是有目的的。”
“敌人一般不代表邪恶。敌人始终存在，否则的话，剑便会因不常使用在鞘里生锈。”
每个人都有自己的立场，我们处在一个复杂的社会环境里，我们不必苛责他人，而是要懂得如何利用敌人给我们的困难，知道该如何对到，如何让我们自己强大，如何获得胜利，懂得在这个过程中懂得“剑”是用来干什么的。正如一个道理，我们制造武器或者战争，都是为了寻求制衡的和平。其实人与人的关系，也是如此。
五 启迪与思考：关于魔鬼
这就引出来了另一个概念——魔鬼。
魔鬼其实并不是恶魔。
他们在书中被称为信使——与天使的区别。
“你自己的魔鬼会以三种典型方式来试探你：威胁、许诺和示弱。”我们经常被这样的有形的无形的魔鬼所迷惑。
我们所要做的就是书中向导告诉我的，我们唯一和信使相处的方式，就是和它做朋友，我们要听取它的意见，寻求帮助，但决不能任它制定规则。
反观我们周围，其实很多被称作魔鬼的，其实不过是我们并没有很好的和他们交往，没有成为朋友。这是交往的秘诀。我想，我们的工作之所以有时候会有很多的麻烦，是因为我们往往带有偏见。一个再坏的人，他也有朋友，这说明他并不是一个不能与人相处的人。我们要给自己的成长创造有利的环境。正如书中的我，在一路上，很多时候都是信使在帮助，他能够在孤独的时候得以听取意见，倾诉——甚至被认为说梦话。
我觉得这段话说的很对——
如果非要打个比方，那么天使就好比你的铠甲，信使则是你的剑。任何情况下，铠甲都会保护你，但剑可能会在战斗中脱手，可能杀死你的朋友，也可能反戈一击。一把剑可以用来做任何事，除了不能坐在上面。
这告诉我们要做人正直，真诚。我们要能够让每个人在自己心中是客观的。即便是小人——剑的脱手使用——我们也要学会尊重。
六 启迪与思考：关于向导和灵操
接下来我们说说关于书中的另一个关键人物吧。这本书中太多的话都是他说的。其实，这是作者的另一个化身，就是通过他向书中的我来进行说教和启发的。那就是向导。
我觉得作者一直在采用一个很巧妙的手法在写作。看似是向导在引领我寻剑，其实向导也不知道剑在哪里。而且他也是第一次体验，这也是他自己的朝圣之路。他最后说，当你自己做了师父，才能真正懂得旅途的意义所在。这朝圣其实是两个人的朝圣，一个是引领我完成寻剑的过程，一个是寻找自我的过程。我认为，向导给我们的启迪更为深刻。
“我不是在引导你寻剑，能找到它的人只有你自己。我来是为了带你走过圣地亚哥之路，并教给你‘拉姆修行术’。至于如何运用它们找到剑，是你自己的事。”这样的话，向导反复的说，其实，他领到的任务也是如此。我们和书中的我一样，总以为他是在故意这样训导我，其实，他说的是实话。
向导在为别人领路的同时，他其实也是在寻找自己。
有时候，当一个人做了师父，就有了责任，在带领他人的时候，自己必须先体验。
我们做教师，肯定也是这样的。这一点我们肯定都有体会。比如昨天，我帮助一个同学备课，她作为初中语文老师要参加河南省优质课大赛，其实作为向导的我，两个小时关于这节课的讨论和引导，对我自己就是一次从未有过的生命体验。我也让自己收获了很多。“世界就在我身边，但我发现自己很少关注过它。”我们要善于去关注自己和身边的世界，任何时候都可以发现他们的美好，都可以给我么启迪。
我们总是批评好为人师。其实，我们只有做了老师，而不是骄傲的去只管训导别人，这个过程是双方受益的。我们有时候需要一些平台，不同的人生高度和职位，我们的身份决定了我们思考的视野。
如果没有人让你做一个校长，你就不会懂得做一个校长给你带来的成长和进步。当我一次偶然的机会被分派站在思考带动更多的老师如何去成长的任务时，我发现，我思考的问题深入了，我站的高了，考虑问题也就更有高度了。如果一个人有了这样一个任务——向导，也便有了一个责任，有了一次寻求自我的朝圣之旅。
我们不但要做学生的向导，也要学会做同行者的向导。我们需要交流。所以，这些年我就多走动，去结识更多的朋友，和他们碰撞——就像我们今天一样，在这里，在某次活动中，我们的碰撞无论是一个人还是一本书，都需要去对话，而不只是聆听，要敢于去表达——如同我们要求学生的——表达是思考的结果，如果只有思考而没有表达，就不会有碰撞，就不会完成作为向导的使命，更不可能真正的体验到向导说的“只有做了师父才能真正明白寻找到剑的意义”。
那么说到了向导，就不能不提到灵操的问题。刚才唐芳老师说了，灵操有些是与自己的对话。这个体验是很对的。有些灵操很简单，有些生活中也可以体验一下，关键是要学会甄别。里面有让自己心灵宁静的，有充满想象力的，也有学会深度体验的。比如划水、谛听、死亡等。这些我们不是为了去修炼拉姆修行术，而是要懂得寻找内心的自我。很多是和心理学上的体验是相通的。它让我们更加专注，更加轻松。
七 启迪与思考：关于重生
最后我们谈一个话题吧——关于重生。因为这是一本关于我重生的故事。
重生是痛苦的，正如一个人初生一样。需要一次漫长的旅程。书中提到，在机场一个旅客看到我的剑，说也可以买一个。即便这一把也并不是什么稀奇的。买的当然容易，可是就没有了寻找的过程。如同到达圣地亚哥，我当然可以坐飞机或者开车过去，可是没有了过程。而重生就是一次过程的体验。必须是步行的。“我在二十世纪将重温人类历史上的一大冒险。就像尤利西斯从特洛伊出发，堂吉诃德出走拉曼查，但丁和俄尔普斯闯入地狱，哥伦布驶向美洲大陆所经历的一样，这一冒险，是向着未知出发。”只有这样，才能真正体验到重生的意义。没有了这个过程，就不会懂得珍惜，就不会明白寻找到剑做什么用的意义。
“远游是一种非常实际地体验重生的行为。”我们所熟知的《西游记》不正是这样一种求佛之路吗？只不过中国的故事更多的具有文学性，而这个故事更多的是说教。但是，这里面都有着一种对生命的思考，对信仰的坚定。这就是重生的力量，这种转变必然需要一个过程。尤其像《西游记》中的唐僧和孙悟空。他们和这本书里的向导和我，多么相似啊。这就是这本书的主题——朝圣。
圣地亚哥之路属于芸芸众生。朝圣之路属于芸芸众生，属于你我。我们不需要去寻找宗教的信仰，但是我们要有自己的信仰。
重生，意味着我们首先要体验到死亡。如果我们没有想过这个问题，那么就很难体会到重生的意义。如果现在让我们思考，如果你死了，还有三件事要办，你会做什么？想象一下自己死亡的时候会是什么情形？
如果没有，就去想想，只有重生了，才真正能够懂得珍惜，才能真正明白活着的意义。这本书我们不需要当做多么伟大的文学作品来读，它就是一个寓言，让我们懂得思考，这就足够了。希望我们每个人都能够从中去思考自己，找到自己，做自己的师父。
最后，我用书中这段话来结束我的分享：
很少有人愿意接受胜利的重负：大多数人在梦想即将成为可能时，便选择了放弃。他们拒绝去打“善战”，因为他们不知道用幸福能做什么，因为他们被世事束缚得太紧。就像我一样，想要找到剑却不清楚用剑该干什么。
