莱布尼茨与现象学

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		莱布尼茨与现象学
		莱布尼茨与现象学

基本信息·出版社：中国社会科学出版社
·页码：278 页
·出版日期：2009年03月
·ISBN：7500476248/9787500476245
·条形码：9787500476245
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文

内容简介 《莱布尼茨与现象学》以胡塞尔、海德格尔等现象学家论述莱布尼茨哲学的资料为基础，对莱布尼茨直觉理论进行了新的阐释，揭示其在莱氏哲学中的奠基作用及其现象学意味。在人类思想史上，莱布尼茨是一位智商和能力极高的学者。
作者简介 桑靖宇，男，1971年生，江西九江人。哲学博士，武汉大学哲学学院副教授，主要从事西方哲学、比较哲学、宗教学研究。
目录
序
前言
第一章 莱布尼茨直觉理论的思想背景
第一节 理性主义的理性的、共相的自明性.
一 笛卡尔
二 斯宾诺莎
第二节 经验主义的感觉的、殊相的自明性

第二章 莱布尼茨的直觉理论
第一节 莱布尼茨对唯理论与经验论的整合
第二节 莱布尼茨直觉理论的基本内容
一 直觉的知识
二 天赋观念及其认识
第三节 莱布尼茨直觉理论的现象学意味

第三章 以直觉把握为基础的本体论——单子论的现象学维度
第一节 作为本体的单子
一 纯粹的先验意识
二 意向性
第二节 物质
第三节 上帝

第四章 逻辑学与直觉理论的统一
第一节 逻辑学的基础
一 逻辑的必要性
二 主谓项逻辑
第二节 充足理由律
第三节 直观与逻辑的统一

第五章 直觉理论与伦理学
第一节 道德本能
一 道德本能是直观的、具体的先验性
二 道德本能的基本内容——爱
三 道德本能与理性
第二节 自由
第三节 上帝之城
一 上帝之城是爱的共同体
二 所有可能世界中的最好世界

第六章 评价与影响
第一节 对莱布尼茨直觉理论的评价
第二节 莱布尼茨直觉理论的历史影响
一 对德国古典哲学的影响
二 对意志主义的影响
三 对现象学的影响

参考文献
附录
附录1 对莱布尼茨《单子论》的翻译和解释
附录2 对莱布尼茨《关于自然与神恩的基于理性的原则》的翻译
后记
……
序言 在人类思想史上，莱布尼茨是一位智商和能力极高的学者。狄德罗在其主编的《百科全书》 “莱布尼茨主义”条目中当谈到其智商和才能时，曾不无激情地说到：“当一个人考虑到自己并把自己的才能和莱布尼茨的才能来作比较时，就会弄到恨不得把书都丢了，去找个世界上比较偏僻的角落藏起来以便安静地死去。”罗素虽说对莱布尼茨的人格持有异议，但还是不止一次地称赞莱布尼茨是“千古绝伦的大智者”。①至于马克思，作为一位无产阶级的思想领袖，虽然一向对资产阶级思想家持激烈批评的态度，但在谈到莱布尼茨时，他却还是由衷地写道：“我是佩服莱布尼茨的。”①
正是凭借自身拥有这样一种惊人的高智商和高能力，也正是由于其对自己的智商和能力的高度自信，莱布尼茨从青年时代起，就雄心勃勃、无所顾忌地向他自己时代的在他看来重要的科学研究领域全线出击和全线推进，并且在其中的相当一部分领域都取得了让人拍板称奇的优异成就。在数学和自然科学领域，莱布尼茨的智商和才能首先就体现在微积分的发明上。微积分，作为一种“撼人心灵的智力奋斗的结晶”，是“人类思维的伟大成果之一”（R·柯朗语），至少对于莱布尼茨所在的时代，是数学的最高成就，是人类智力的最高标杆。然而，莱布尼茨这个年仅30岁的法学博士，于1672-1676年旅居法国巴黎四年时间内，在公务在身的情况下（虽然他并未为公务付出太多的精力和时间），竟独立发明了微积分。尽管由于牛顿在当时数学和自然科学领域的强势影响导致此后在莱布尼茨和牛顿及其门徒之间出现了微积分的“发明权之争”，但是，历史还是公允地宣布：莱布尼茨是微积分的一个独立的发明者。
文摘 第一章　莱布尼茨直觉理论的思想背景
当西方人从漫长的中世纪觉醒过来，突然发现传统宗教昏暗的洞穴是那么的令人窒息，于是纷纷回到阳光明媚的大地上，并对眼前的现实世界产生了惊人的热情。一时间在文学、艺术、科学、政治等领域大师辈出，灿若星辰，人们吟唱着对新世界的赞歌，对自然、社会、人、神重新进行认识和思考。在这场世俗化运动中，作为时代精神之精粹的哲学，其起步虽稍晚于其他领域，却后来居上，对人的心灵的解放和提升起着某种主导作用。
当时流行的经院哲学歪曲地利用了亚里士多德的“实体的形式”的学说，认为“在每一种实体中都有一个特殊的质构成了它的实在性和种差，而这与该实体各部分之间的关系无关。……当一个物体的形态改变时，并不是其部分发生了变化，而是一种形式取代了另一种形式”。
后记 后记的第一部分为笔者博士论文后记的抄录，以期保持当年的心迹。
论文总算是做完了，我心中感到说不出的轻松和舒畅，长期以来一直压在肩上的重担终于可以歇一下了。众所周知，莱布尼茨哲学思想非常零散，他几乎对每一个问题都是点到即止，没有进行系统地详细论述，这给研究者带来很大的困难，再加上武汉大学对莱布尼次哲学的研究已颇为深入了，要想就此提出新观点并写成一篇像样的博士论文真是谈何容易。记得三年前经过一番“痛苦挣扎”完成了硕士论文《莱布尼茨哲学中的微知觉理论》之后，曾对自己是否有能力写出关于莱布尼茨的博士论文颇为怀疑，因而对是否考博着实犹豫了一番。自从下决心读博以来，虽然一直在思考这方面的问题，也看了一些近现代哲学家的著作，由于自身能力有限，一直觉得很难找到一个很好的切人点。去年五、六月份我写出了一份提纲，大意是莱布尼茨的单子论不仅仅是建立在逻辑和自然科学之上的，而更是其生命体验的结晶，并试图以此来解释他的包括逻辑学、伦理学在内的整个哲学。导师段德智教授认为思路还可以，但挖掘的深度很不够，他要求我用现代哲学、特别是现象学的思想来阐发莱布尼茨的微言大义。虽然胡塞尔、海德格尔有关莱布尼茨的论述我以前也曾看过，并作了不少笔记，但当时对段老师的提议我还是感到难以接受：首先，莱布尼茨毕竟是近代哲学家，怎么可能用现象学去解释呢？其次，用现象学去解释莱布尼茨究竟该如何操作，这对我来说是全新的事物，感到无从着手。在段老师的不断鼓励和推动之下，通过对有关文本的反复阅读和苦思冥想，我硬着头皮进入了所谓的“解释学情境”之中，终于摸索出一条自认为基本上还行得通的思路。可以说没有段老师的大力推动，本文绝对不会是现在这个样子。至于论文究竟做得如何自有专家来评价，我本人觉得在思考、写作论文的艰难过程中确实学到了不少东西。当然我也深知本文仅仅是个开始，需要改进的地方还有很多。

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