基本信息·出版社：山西人民出版社 ·页码：456 页 ·出版日期：2006年04月 ·ISBN：7203055280 ·条形码：9787203055280 ·版本：第1版 ·装帧：平装 · ...
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中国人的情爱心理 |
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中国人的情爱心理 |
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基本信息·出版社：山西人民出版社
·页码：456 页
·出版日期：2006年04月
·ISBN：7203055280
·条形码：9787203055280
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
内容简介 什么是爱情？爱情的成分、风格与情绪有什么关系？美女要吸引人，应具怎样的特征？女性恋爱应该具备哪些防守与进攻心理？男性要有吸引力，该具备怎样的条件？何谓浪漫的爱情？……通过阅读《中国人的情爱心理》，你将知道上述这些问题的答案。中国人的情爱含蓄、内在，诗情画意般的感动。但心深处却是快乐与痛苦并存！浪漫主义者认为，文字应该是从心灵窗户中流淌出来的水，因此抒发了嬉笑怒骂的一些感受；现实主义者则坚持写作应该是现实生活的反映——像镜子一样。这两种比喻都过于看重了个体经验价值。而在知识爆炸、信息沟通渠道越来越通畅的时代，学者的价值日益凸显出来。《中国人的情爱心理》定位于探索性的、严肃的爱情心理方面的研究。《中国人的情爱心理》的书名《中国人的情爱心理》并不是要拘泥在中国人的范畴内讲爱情，作者只是想努力地提醒您多注意这《中国人的情爱心理》中所强调的中国特色。
编辑推荐 《中国人的情爱心理》定位于探索性的、严肃的爱情心理方面的研究。《中国人的情爱心理》的书名《中国人的情爱心理》并不是要拘泥在中国人的范畴内讲爱情，作者只是想努力地提醒您多注意这《中国人的情爱心理》中所强调的中国特色。
目录 爱情是什么?
1 爱情是什么?
1.爱情的特点
2.爱情涵义的历史发展
2 爱情的生理基础
2.1 人体的生物形态与性行为分析
2.2 调情行为的生理基础
2.3 性能力发展与测量
2.4 爱的生物化学基础
2.5 中枢、遗传、基因对于爱的影响
3 几种经典的爱情心理学理论
3.1 弗洛伊德的爱情观
3.2 行为主义观念中的爱情分析
3.3 弗洛姆的爱情观
3.4 罗洛·梅的爱情观
3.5 马尔库塞的爱欲解放论
3.6 福柯的性爱与压抑的思想
4 中国学者对于爱情心理的探索
4.1 唐君毅的情爱形而上学
4.2 李银河关于性、爱心理的思想
4.3 潘绥铭关于性、爱的思想
爱情的成分、风格与相关情绪的关系
1 当代心理学家对于爱情成分与风格的分析
1.1 斯腾伯格的爱情三角理论
1.2 Lee氏的爱情风格理论
2 心理学家关于性心理的发展分析
2.1 弗洛伊德论性心理发展阶段
2.2 朵伊琪论男女性心理发展的研究
2.3 霍妮对男女性与爱心理的深度分析
2.4 火星的男人，金星的女人——男女性心理差异的一般研究
2.5 荣格等人的双性气质理论
3 与爱情相关的几种情绪分析
3.1 喜欢
3.2 崇拜
3.3 同情、怜惜
3.4 嫉妒
3.5 生理激动与焦虑
情爱心理的发展、障碍及非典型性爱情
1 爱情变化的一般概念
1.1 爱情是怎么样变化的
1.2 爱情为什么会变化
2 爱情的心理障碍
2.1 畏惧或者挑剔爱情
2.2 迷恋阶段的彼此混同或者缺乏心理疆界
2.3 迷惑的爱不是爱
2.4 自我贬损的游戏耽误恋爱的时光
3 非典型性爱情分析
3.1 恋爱对象选择的非典型性表现之一：同性恋
3.2 恋爱对象选择的非典型性表现之二：恋物现象
3.3 性爱方式的非典型性表现：施虐与受虐现象
吸引：美女特征兼及女人味
1 美女的身体吸引
1.1 “漂亮者生存”与“好色”分析
1.2 当代心理学家关于女性自我身体意象的研究
1.3 美女容貌的界定：平均美与过分美的争论
1.4 美女的身体特征：性感的具体形态
2 女人味与新美女主义
2.1 女孩子是花蕾，女人是花
2.2 女人味道——温柔的态度，娇嫩地表现
2.3 新美女主义的新鲜与刺激
2.4 美女也有阿喀琉斯之踵
女性恋爱：防守与进攻的心理分析
1 女性的矜持与性感
1.1 美女必备的可爱素质
1.2 女性矜持的心理分析
1.3 性感、“狐狸精”的心理区别,
2 掌握爱情主动权的策略
2.1 “女主防守”不等于消极被动
2.2 诱敌深入，关门打“狼”的心理学分析
2.3 柔弱而蕴含刚强——兼驳尼采的女性观
2.4 中国女性的成长和女权主义的爱情观点
3 防守的底线：不委屈自由意志
3.1 拒绝与终止爱情
3.2 性骚扰的心理分析与应对
男子汉特征、吸引及男女般配问题
1 男性的吸引力
1.1 身材高大、强壮的吸引力
1.2 权力、地位和性感的关系
1.3 男性的一般气质——男人味
2 强悍而兼备温柔
2.1 男性强悍与温柔的心理学分析
2.2 男性温柔的实现途径
2.3 好男人的心理分析
2.4 两性关系中的男子常见的“坏毛病”扫描
3 中国男性的阴柔特征分析
3.1 中国阴柔男性的历史、文化来源
3.2 意淫——阴柔男性在爱情心理上的文化特征
3.3 性神秘与性神话：中国男性内在的畏惧必须消解
4 男女之间“般配”问题的心理学分析
4.1 相似性之间的匹配——同心圆之间的叠合
4.2 爱上的正是自己没有的——两个半圆之间的互补
4.3 门当户对与对立互补之间的关系兼及试婚的心理分析
中西方“谈恋爱”心理的对比研究
1 示爱、调情与中国人的特色
1.1 “男主进攻”的原则兼及先天不足与现实困难分析
1.2 中国人的调情行为分析
1.3 调情：态度与行为方式的研究
2 亲密关系的建立与中西方比较
2.1 西方人友爱中的亲密与性爱中的亲密分析
2.2 中国的“君子之交淡如水”与性爱中的“不分彼此的亲密”
3 语言与行为的媒介分析
3.1 谈恋爱的“谈”——中西方亲密语言的形式比较
3.2 “搞”对象的“搞”
4 中国人爱情挫折及应对方式的特色分析
4.1 沟通问题及吵闹、打架的处理
4.2 不同性别需要注意的问题
4.3 中国式失恋、中国式离婚的心理分析
积极体验浪漫的爱情
1 什么是浪漫的爱情
2 压抑与浪漫的爱情
3 勇气与浪漫的爱情
4 “缘分”在浪漫爱情与幸福之间潜存暗长
参考文献
后记
……
序言 李敖说：“哲学是起而行，不如坐而谈，爱情是坐而谈，不如卧而行。”从心理学研究的方法论角度来看，爱情确实不大好谈论，因为这二者都难以抓住“现行”。而且由研究者来“人为地”操控爱情与犯罪都是不道德的、不合法的，因此会极大地限制其实证研究的“精进”水平。我想在这本书中努力介绍爱情领域中的实证研究，因此写作时的劳累程度是别人难以想象的。
浪漫主义者认为，文字应该是从心灵窗户中流淌出来的水，因此抒发了嬉笑怒骂的一些感受；现实主义者则坚持写作应该是现实生活的反映——像镜子一样。这两种比喻都过于看重了个体经验价值。而在知识爆炸、信息沟通渠道越来越通畅的时代，学者的价值日益凸显出来。因此依我看，写作尤其是学术书的写作，离不开学科的背景，离不开前人那宽厚的肩膀，因此在写作中我努力地筛选中英文著作，硕士和博士论文，以作为本书写作的重要基础，并且努力地表现出酣畅淋漓的特征。
我自己经常感叹在中国难以找到有志气的心理学家，因此总是鼓励自己的学生要有自信，要立志把自己当做大师来培养，这样才可以担负得起对社会的更多责任。我告诉他们要敢于宣扬：就是弗洛伊德从棺材里面爬出来了，也可以伸手一巴掌把他拍回去！因此我系的小老师、小同事、年轻的秘书们，也因为我的缘故多学了一些开心。他们也会调侃着告诉人：如果原子弹不会造，就去找老孔当师傅；如果不会谈恋爱，就照老孔教的，见人就煽对方两耳雷子，然后给两三颗甜枣，揉几揉！
我希望通过这本书，您与我一样，继续亲近像鲁迅、柏杨、林语堂、梁实秋、辜鸿铭、孙隆基、李敖那样的学者。他们因为贯通中西文化，才能更加客观地评价自己。建议您既要多看看对于中国人“挑刺”的作者的观点——因为他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，同时也应该看看“歌功颂德派”学者的观点——因为他们更加聪明，可以文过饰非、“没事偷着乐”。
文摘 4.2李银河关于性、爱心理的思想
李银河，1952年出生于北京，1973年作为工农兵大学生被保送上大学，读的是历史系。那个时候，“文化大革命”还没有结束。但李银河对学校里盛行的串同乡会没有兴趣，只是觉得时间宝贵，拼命地看书。毕业后，李银河到《光明日报》做编辑，写成一篇文章《落后就要挨打》。后来她到上海出差，发现上海各个单位都把这篇文章中的数据挂在墙上。
1979年，美国匹兹堡大学的两位教授来中国开办第一个社会学夏季讲习班，李-银河生平第一次接触到社会学。仿佛发现了一个新大陆，她非常激动地设计出了第一_个调查问卷，其中一个问题是：“你觉得中国的京剧是比芭蕾更好的艺术吗？”带着单位介绍信，她兴致勃勃地跑到机关和街道去散发。有的人并没有填问卷，却在每个问题旁认真地批道：“这种观点太极端了。”“这种提法是错误的。”在为被调查者的“较真”感动不已的同时，李银河也找到了自己的兴趣所在。
1982年，李银河去美国攻读社会学，1988年回国。李银河在两年内一口气做了10个研究项目，包括择偶标准、青春期恋爱、独身、婚前性行为规范、自愿不育、婚外恋、离婚、同性恋等。李银河认为做性社会学的研究，要想取得第一手的资料没有什么技巧，就是“真诚”i~4"Z-，因此她始终坚持一种平等的态度，不仅是调查，更是在交朋友。如果一旦流露出我高你低这样的情绪，那么调查肯定就失败了。
首先，李银河有关爱情的研究主要牵扯在关于性的问题上。她自己在《我为什么要研究性》一文中这样介绍自己的研究动机：人们的性观念被扭曲。直到现在，人身体的这部分器官还是被赋予远远不同于脑、心、手、足这些器官的意义、价值和重要性。对于与性有关的一切，要特别地加以防范，似乎它是一切罪恶的渊薮（万恶淫为首）。这种反常的现象怎能不引起我的好奇心呢？说白了，我就是想搞清楚：我们中国人为什么在“性”的问题上会如此的扭曲、如此的变态、如此的压抑。
李银河在她的另外一篇《性学习与性无知》的文章中回想：“记得1974年我在大学读历史系，有一次同宿舍的女同学们聊起“宦官”。有一女生问我是否知道什么是宦官，我说知道，她就立即自豪地说：‘我就不知道什么是宦官！’言下之意她比我要纯洁了许多。我至今还记得自己因为比别人早懂宦官而引起的羞愧和尴尬。而值得一提的是，我们是一群学历史的大学生！这件事的说明意义是：如果有一个社会或时期，人们会以某种知识为耻（无论是关于什么事物的知识），那么对这
……
