都说读书要读经典。《论语》作为我国文化的“心魂”所在，流传了2000多年，而自己却拿起又放下，放下又拿起，终是因为浮躁的心，没能读完这本看似薄薄的小册子。
程颐说：“读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”意思是说读《论语》应使人“变化气质”，不只是获多得知识而已。我想这话中的意思是这些短小的句子，需要读者用自己的价值观进行体认，也就是内化，即使读过之后，仍是处于“山还是山，水还是水”的境界，但一定会有些什么会留下来，会有些看不见的东西在变化着。
同时，正因为其语句短小，所具有的含糊性和开放性，使得它成为经典，可以在千百年来的时间的洗礼与空间的腾挪中被众多学者注解，更多的原因也是因为在每个时代，在不同的环境中，这些句子都会字字珠玑，闪耀着光辉，可以给人们不同的启迪，给我们展现一个广阔的自由的解释的空间。
所以，今天我再次下定决心读《论语》，是因为我觉得自己的心似乎安静地可以读些经典了，虽然读不深，理解也不够，但希望自己能够以聆听先贤的姿态，来使得自己“变化气质”，以使自己的心因经典的滋润而润泽，如水般的透彻与安宁。
——写在前面的话
学而第一
（共十六章）
1.1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
今天读，想起王国维对古今之成大事业，大学问者，必经过三种境界之谈的话来。“昨夜西风凋碧树。独上高楼。望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”此第三境也。同时，也想起了佛家“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”的三境界之说。
此章或也可以理解为做学问的三种境界。
人生存于世，什么是真正的快乐？简言之，吃、喝、玩、乐就可以是我们快乐，只是，当这些简单的欲望得到满足之后，我们会感觉内心深处的空虚，为自己的空度时日而羞愧不已。我们想向上再走一步，获取高层的快乐。我们开始有意识地来学习，丰富自己的内心。学习如何做人，提高自我的修养，读书、看报，从中学习知识技能，然后便把所掌握的知识在生活中得以实践，来证明自己的生命价值，这个过程是一个反复的过程，不断地学习，再不断地实践，中间会产生出一些效应，比如对他人有益，比如对自己有所促进，我们会因为此而“悦”之，这是一种有所收获的成长快乐，是内心深处的一种满足的快乐。
快乐又需要分享。我们是群居而非个体存在着。有朋友从远方来相聚会，不论是研讨学问，切磋修养，还是相对共饮，长夜畅聊，当然是更加快乐的。从古至今，不是相传很多因为真正的友谊情感快乐的佳话么？而这种纯粹的快乐是很精神性的，精神的愉悦使得我们彼此会有更大的创造，以使自己的人生可以发挥出更大的价值。“悦”仅关乎一己本人的实践，而“乐”则是互相之间的快乐，“乐”或应在“悦”之上。
但是，朋友相聚探讨的快乐并不一定永恒与久远，会因各自的看法或意见而产生争执，也会有观念摇摆不定的时候，这时就需要拥有内心坚定的信仰，所以人必须在自己的旅途中去建立依归、信仰，在没有任何外在的拯救、希翼和依托中，仍可以坚定的前行。那么就需要自身在自己的研修中，在与朋友的切磋中逐渐觉悟，明白学习的根本目的，这是觉悟者的快乐。“人不知而不愠”，虽群却不失个体之尊严，真正为自己而活，以达到心灵的自在、愉快，这应该是做学问的最高境界了吧。
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”也让自己每天三问，叩响自己的心门，修炼做学问之最高境界。
