本章是《学而第一》之最后一章。以“不患人之不己知，患不知人也”作结，与“人不知而不愠，不亦君子乎”呼应，再次于立身行事处强调儒家为学之宗旨，学者志于求道，不在其它。
“人不知而不愠”，孔子教导我们虽群却不能失个体之尊严，真正为自己而活，以达到心灵的自在、愉快。在这里，孔子又用“不患人之不己知”来教诲我们，最高境界的学习必须把握自己的价值与尊严，走自己的路，为自己所当为，做自己所当做，“毁誉无动于衷，荣辱在所不计”，自身实在存在于自我认识而不在“人知”也。
南怀瑾先生说：一个人不怕人家不了解你，最怕你自己不了解别人。这就归结了那句“人不知而不愠，不亦君子乎”。 大概人们都有一个通病，就是觉得自己了不起，往往我们说错一句话，脸红了；但三秒钟以后，脸不红了，自己马上在心里头找出很多的理由来支持自己的错误，认为自己完全对，再过个把钟头，越看自己越对。人，就是这样。所以人总怪人家不了解自己，而对自己是不是了解别人这个问题，就不去考虑了。所以“学而”这一篇的宗旨，最后的一点，以本篇第一节“人不知而不愠，不亦君子乎。”为重点。这个结论的重点就是你为什么在心中怨恨？不要怕人家不了解你，最重要的是你是否了解别人。
老子《道德经》中也说：“知人者智，自知者明。”能够正确的认识别人是智慧，能正确的认识自己是高明。古希腊大哲学家苏格拉底也认为哲学的对象就是认识自己的心灵——“自知自己无知”。看来己知真是实在难做。许多时候我们无法知道自己究竟需要什么,内心的空虚总是纠缠着自己那精神。李泽厚先生说中国知识分子从来就有这个“求名”的困扰。我们总是“患不知人”因为怕了自己不够聪明，而少有人能够“患己知”。“不患人之不己知”，这或许也孔子对我们后人的期待吧？
《学而第一》总记：
《学而第一》共16章，到今天读完，越读越觉博大精深，需要修身养性之处很多，同时聆听先人在不同时空中的教诲，有种澄澈透明之感。人非生而知之者，故人生来即须求学。“学”，觉也。学喻开蒙，学然后知不足。故二十篇以《学而》为首。
本篇第一至五章，主要讨论学什么。第一章作为总纲领的呈现，告诉我们做学问之三境界——悦、乐、觉。有朋友认为开篇第一章这三句话代表了生命行走的三个方向——学习、交往、修身养性。这是整部论语的总纲领，整部论语的基调。我觉得并不矛盾，因为孔子所说的学，主要指的就是现实的实践行为，而非书面的诵读研究，也就是德行优于知识，行为先于语言。
第六至十章，主要讨论怎样学。比如做人的具体规范：“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”比如“贤贤易色。”爱好德行如同爱好容貌。比如“君子不重则不威”。比如“慎终，追远，温良恭俭让。”告诉我们怎样学才是真正的学。
第十一至十三章，点示学习的重点，内重孝道，外合礼节，由礼而至仁。
第十四至十六章，道出学无止境，学者当自强不息。“敏于事而纳语言”、“如切如磋如琢如磨”、“不患人之不己知，患不知人也。”都是金玉良言，并且此种高境界的学习，让我们心生敬畏之心，学无止境，与内的修身，与外的和谐，正是孔子“内圣外王”之精髓所在。
2014.6.21
