子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”
子贡说：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以啊。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽有钱却谦虚好礼啊。”
子贡说：“诗经上说‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，先开料，再糙锉，细刻，然后磨光。’那就是这样的意思吧？孔子说：“赐啊，现在可以与你谈论诗经了啊！告诉一件，你能有所发挥，举一反三了。”
孔子与子贡的这段对话，以“穷与富”为题，论及人格的追求。细细读来，发觉对自己的教学也有很多启示。
首先，好的教学活动，或者说有质量的学习，必须要形成交流，教学相长。比如，这章子贡与孔子的对话，如果子贡没有所思而自得，以为自己的见解会得到老师的赞许，那么孔子也不会无缘无故地告诉他“贫而乐，富而好礼”是更高的境界。如果子贡不是从上述交流中体会出人格的提升，是“如切如磋，如琢如磨”，那么孔子就也不会感叹可与其谈《诗经》了。
其次，老师的学识更需高人一筹，学生才会有收获，才会通过学习获得满足和快乐。“切磋琢磨”，古代玉器手工业用词。采来一块玉石，外面可能是石头，要先把石头“切”开，才能真正判断出里面是否有玉，有多少玉，因为没有切开前谁也无法判断里面到底什么样，著名的和氏璧，就是因为卞和没有将外面的石头切开，才致使他失去了双腿；然后用要把石头从玉上“磋”掉，把玉给磋出来；磋出来的玉就可以进行雕“琢”了，将玉“琢”成一个大致器具的样子，所以有“玉不琢，不成器”之说法；最后一道工序，琢成的器具还比较粗糙，要将之进行打 “磨”，使之温润光滑，最终形成一件令人满意的产品。子贡用“如切如磋，如琢如磨”来比喻一个人的精神修为的过程，或者说是如何进行精神的修炼，孔子认为是非常恰当的，赞美子贡能够运用《诗经》上的知识分析其它问题了，子贡的学问道德又有了提高。
再者，老师要锻炼学生的悟性。如果一个学生只是单纯的去接受，老师说什么就是什么，而没有自己的思考，那就不会有渐深的理解。所以，我们在教学中，还是应该以使学生有自己独特的理解为上，从小处平常出锻炼学生的思考能力，使得学生能够和自己对话，在对话中有所悟，有所成长。
