偶尔读到《论语》这本书，但是深奥的文言文，单凭自己一个人是没有耐心读下去的，但是当我听到了电视台的于丹在《百家讲坛》上讲论语时，我感觉对我来说非常具有吸引力，这次认真阅读《论语》也有一些新的理解和感悟。
首先让我感触最深的就是古人就有“半部论语治天下”的说法。子贡问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”老师以商量的口气去对他说：“其恕乎！”如果有这么个字，那大概就是个“恕”字吧。什么叫“恕”呢？老师又加上了八个字那就是“已所不欲，勿施于人”。人这一辈子能做到这一点就足够了。什么叫圣人，这才是圣人，我们跟着他有时候学一个字两个字就够我们受用一辈子了。
“恕”字包括的意义太宽广了。当你遇到伤害，或者不顺心事情的时候要懂得放心，要懂得放手，要学会宽容，学会宽恕别人，遇事不要斤斤计较才能够让自己心灵轻松，神清气爽，才能够让自己的每天的日子快乐幸福地度过。
这里于丹给大家讲过一个佛家的小故事：
小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我背你过河吧。于是就把姑娘背过了河。
小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样走了二十里路，实在忍不住了，就问老和尚说，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？
老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没有放下？
这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
现在这个时代虽然物质生活丰富了，但是很多人对自己的生活越来越不满意了，因为他看到了周围还有很多乍富地阶层，总还有让自己不平衡的事物。看来我们在享受物质带给我们的幸福的同时还需要调整自己的心灵。其实，一个人的视力本就有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
子贡曾经问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”也就是说，假如一个人很贫贱，但他从不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人，这怎么样？但是孔子说，这很不错，但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。
更高的境界就是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种很清亮的快乐。这种快乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。
一个人能够不被富足地生活蛊惑，又能在贫贱中保持着做人的尊严和内心的快乐。正所谓，人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
幸福真的是内心的一种感觉，只要你把自己的内心调节好了，才能够真正感受到幸福和快乐。
安贫乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。
特别是现在很多人，上班工资低，下班之余还要干第二职业，把自己的时间充分利用起来，就是为了多挣钱让自己的生活好一点，但是这样疲于奔命，劳累了自己的身体，疲倦了自己的内心，缺少了调整自己心灵地机会。
读书这样奢侈的时间更是挤不出来了，久而久之就会感到心灵枯竭了，整个人就像一台挣钱的机器一样，忙碌地运转着。随着时间的推移，物质生活改善了，但是心灵却成了身体的奴仆，在过度的操劳中无非是吃得好一点，住得好一点，但是如果处处看人脸色，阿谀奉承，心灵该受到多大的委屈啊!
记得我有一位同学，性格非常开朗爽快，而且善于社交。看到现在很多人都在干第二职业挣钱，于是就有同学劝她说：“你这么会交际，为什么还能够在教师的岗位上安守清贫，不去跑保险或者去干直销呢？”但是她说：“我才不干那活呢？死缠烂磨，见人就低三下四地求人家，还要装出一幅假笑的样子，在别人家磨叽好长时间，人家还不一定答应你呢？我认为人应该高贵地活着，我现在的工作够花，生活自由自在，何必费那脑筋和精力呢？”是呀！人有时候不能够只站在物质的角度而考虑，还要从心灵的角度去思考一下。过度地心累会让自己感到心烦意乱，感受不到生活的美好和幸福的。光顾埋头挣钱忘记了欣赏我们身边的美景，错过了人生中最美好的时光，这将是多么可悲的人生呀！
放慢一些自己的脚步，梳理一下自己的心灵，给心灵适当放放假，让心灵回归自然，还心灵一个宁静的空间，你会发现其实幸福就在你地身边！
