《致<课时练>编者的一封信》
福堪镇初级中学 袁士杰
《课时练》编辑同志：
你好！
读《课时练》，有时候让我觉着心里别扭。就说刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》吧，内有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，成为千古名句，其理由《课时练》解释为：作者揭示了新陈代谢的必然规律，显示出作者的豁达胸襟和积极进取的人生态度。
我觉着，要说前者，还说得通；要论后者，让人莫名其妙。
前者说得通，很好解释。作者以沉舟和病树喻自己，以千帆和万木喻他人。自己当下被朝廷贬官，一贬再贬，如同瘟疫一般，人躲之唯恐不及，谁敢、谁又肯跟一个这样的人打交道、相交好？春风得意的朝廷新晋官员们正在施展抱负，在各自的官位上精神抖擞、运筹帷幄、大显身手，如同千帆竞发、万木争春，呈现出一派勃勃生机、热烈非凡的局面。在人们眼里，作者就是人所渐忘的一叶沉舟、一棵病树，大家或者视而不见、或者视为闲余笑资，昂首挺胸从旁而过，在那样一个社会里，岂不正常？但从另一个方面理解，也确实揭示了“新事物必然取代旧事物”的自然规律，这是不以个人的意志为转移的自然法则。问题的关键在于，人家千帆过和万木春并不征求你沉舟和病树同不同意、乐不乐意。你不同意我也过，你不乐意我也春。
后者让人莫名其妙。以作者而言，自己本来是凭着满腔热忱，一心为了朝廷、为了黎民百姓，寄希望革除朝廷弊端，以政治清明、国泰民安，让本朝皇帝真正能做万万年，真正能过万万岁，却不料“好心当成驴肝肺”，始料不及的是革新主将王叔文被杀，自己和柳宗元等一干“志同道合”的同志们一一被流放抛弃离京千里的荒凉僻远的野蛮之地，一弃就是二十三年！无怪乎他说：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”我想，无论是换做谁，被抛弃二十三年，在荒山野岭的“凄凉地”为官，中间还不断地变换被贬地点，被不断地变着花样折磨，他要是还能豁达和积极进取，那他真是超越一般人，真正超凡脱俗，不是古圣先贤，就是化佛成仙，高踞人世云端，方能做到笑看人间恩怨。宋朝的范仲淹说：“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其君，处江湖之原则忧其民。是进亦忧，退亦忧。微斯人，吾谁与归？”在文章也写得好、官做得比刘禹锡还大的范仲淹（范仲淹做过参知政事，相当于副丞相）看来，在他之前就没有这样的人！我想，换做你我，或者是一般人的谁谁，只要是常人，都难做到。不信，因冤枉而把你扔到一个荒野之地二十三年试试？你要是还能不计恩怨、心胸豁达、积极进取，我真服你。若是我，我一定会是满腹的惆怅、怨恨、辛酸、痛苦。因为，我是普通人。至于敢不敢说、能不能说，那是另一回事。所以，我说《课时练》的说法让人怀疑，不为过。
我倒觉着，与其无端奉承刘禹锡，倒不如干脆还原作者一个真正的普通人的心理，让他有普通人的思维，让他从高大全的神坛降到人间，认为作者也是心酸、痛苦、倍感折磨，非但不会有损作者的文学家的形象，反倒会让大家觉着真实可信、亲切自然。要知道，刘禹锡本来就是有血有肉的个人，其次才是一个文学家、诗人，不是说成了什么家之后，就不会再有负面的心理，谁能规定？毕竟，平平淡淡才是真。
如果不是这样理解，后面的“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”中的“暂凭”一词又该作何解释？“暂凭”，就是暂且凭着。放在全诗中，可以理解为“二十三年来我被置凄凉地，屡遭打击，又看到他人纷纷晋升而上，飞黄腾达，我本来是心酸、痛苦、忧愁的，因为你的劝解诗，因为你白居易是我的老朋友，你能劝解、真正理解我，我就暂时高兴一会儿，长长精神吧。”这样，才是合情合理，把人当作人看。如果硬要解释为是“积极进取，心胸豁达，乐观向上”，我们当然不能超越历史的时空去找刘禹锡当面问问他的心情来求证，甚至连打个电话问问的可能性都没有，这叫死无对证。但，我总是觉着不合一般常理。你觉着呢？
此致。
一个普通的语文老师：袁士杰
2016年6月5日
