本篇革命的变奏——读《牛虻》有感，本文作者为网友，是一篇高中作文，全文共计1800字，作文仅供学习交流，严禁抄袭。
无论我活着，或是我死掉，我都是一只快乐的飞虻。——牛虻
他死了，可他的确是一只快乐的飞虻，一只精神的飞虻。
一、十三年的变奏
耶稣只在十字架上钉了六个钟头后就从死而复生了。而他在十字架上钉了整整十三年，承受无法承受的痛苦，演绎一场十三年的变奏。十三年前，他长得很精致，长长的睫毛，纤小的手和脚，轮廓鲜明，有着天使般纯洁的心灵，他那柔软而敏捷的动作姿态，就像一只驯服了的收起了利爪的豹子。十三年后，经历了南美洲炼狱般的生活，他变得身材矮小，黑发黑须黑皮肤，右脚跛，左臂扭曲，左手缺二指，脸上有可怕的刀痕，患神经质的口吃。他傲慢、冷酷、老练，舌头就像利剑，让人窒息；他的讽刺，像一团永远喷发不完的烈焰。
十三年前，他深爱着他的神甫蒙太尼里，因为神甫，他深入研究各种福音书，他深信上帝，他深信万能的主。十三年后他得知了与神甫的父子关系后，他成了青年意大利党“短刀会”的一员，他成了一名无神论者，他用泼辣的讽刺抨击红衣主教，同奥地利殖民统治者斗争。为了革命，他放下了亲情和爱情，为了革命，他献出了生命。
十三年的改变，实在太大了。
尽管十三年的变奏，但总有一样是不变的。十三年前，他郑重的说：“要把我的生命献给意大利，将它从奴役和贫困中解放出来;要把奥地利人驱逐出去，使意大利成为一个有基督，没有帝王的自由共和国。”十三年后，这个连意大利国籍都没有的年轻人实现了他的梦想——将自己的生命献给了意大利。
二、亲情的变奏
在亚瑟眼中，蒙太尼里曾经是他心中的神，他可以敞开心扉和他谈任何事情，他可以和他一起去漫游阿尔卑斯山脉，他可以从神甫那里得到他失去的亲情……蒙太尼里是亚瑟唯一可以信任的人。
然而现在在牛虻的眼中，充斥着对蒙太尼里这位红衣主教大人的攻击、嘲讽和怨恨，他发表抨击蒙太尼里的文章，他扮香客揭开蒙太尼里内心的伤痕……
但在牛虻的内心深处，对蒙太尼里有着不会改变的爱。他们二人在牢狱中相认时，这种爱展露无遗。
但是，这爱改变了。这爱是与精神信仰绑在了一起，它们紧密相连不可分离。两个人的相见，是两种思想的碰撞——根深蒂固的宗教信仰与矢志不渝的革命精神。这场精神的战役结果双方都受了致命伤：蒙太尼里失去了他的爱，同时也爱他的儿子；而牛虻将赴刑场，接受军事裁决。
当我们为蒙太尼里的忠诚而赞叹时，蒙太尼里已经输了。尽管他是一位毫无杂质的主教，尽管他给人们带来了上帝的福音，尽管他受人们崇敬与爱戴，最重要的，尽管他深爱着自己的儿子，但这一切都只是华丽的外表，掩盖不了他内心的恐慌——宗教信仰本身的黑暗与虚伪。
一个人最重要的是精神，精神本质的价值也有着深远的影响。我们的精神应该是崇高的、先进的、有社会价值的精神。只有这样的精神才值得我们去崇敬，去爱戴。牛虻的精神便是最高尚的，他对事业孜孜不倦的、坚忍不拔的意志、难以磨灭的思想，都带给我们一种不断前行的力量。
三、赴死的变奏
古往今来，无数革命志士的赴死，都是惊天地、泣鬼神的。牛虻的死更是与众不同。有谁可以让执行枪决的士兵不忍心杀死犯人？只有牛虻。他那种让敌人胆战心惊的狂笑，那种光明磊落的、感人至深的勇气，就像阳光一样照亮了士兵们麻木而黑暗的生活。
有谁可以亲自指挥士兵杀死自己？只有牛虻。“来吧，伙计们，把你们的家伙举高一点，向左边移一移。哎呀，朋友你手里拿的是马枪不是油锅呀！都对准了吗？那么来吧！预备——瞄准——”他仍旧面对着士兵发笑。
有谁可以吃了半打枪却久久不倒？只有牛虻。
上帝啊！你能接受这样的人到你那里去吗？他的精神，他的快乐，他的豁达显得你多么渺小，在他面前你只配抬头仰视他。
其实，牛虻这种临危不惧，不屈不挠，不卑不亢的精神，在现今仍具有现实意义。5·12汶川大地震给我们留下了一个破碎的家园，一个不再完整的家庭。面对灾后重建，灾区的人民们应该有牛虻的精神，在灾难面前不屈不挠、不卑不亢，积极投身于美好的家园的重建中。不仅仅是对灾区的人民，当我们面对任何苦难时，都应该像牛虻一样勇敢地站起来，临危不惧、奋死顽抗，为自己的梦想而战。
当精神已成永恒，当正义已有了化身。让我们重复那一首已成绝响的歌：“无论我活着，或是我死掉，我都是一只快乐的飞虻。”
革命的变奏——读《牛虻》有感 蔡婷 1700字
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