三、片段阅读：共15题。每道题包含一段短文。短文后面是一个不完整的陈述，要求你从四个选项中选出一项来完成这一陈述。注意：供选择的答案有时可能是对短文内容的一个复述。有时则满足了陈述中其他方面的要求，你的选择应与所提要求最相符合。
请开始答题：
31.在现代民主制国家中，法律至少在形式上追求六个方面的价值目标，即平等、民主、秩序、自由和效率以及程序的正义。为了实现上述的价值或协调上述价值以充分发挥其调整社会关系的功能和效率，法律必须首先确立其在社会成员中的权威，使人们自愿接受它所确立的行为规范。而要促成这种结果，就一定要依靠民主制度自身的建设。民主愈发达，就愈能有效地控制权力的滥用和特权的滋生。这将会为法律的适用和遵守提供良好的政治环境和社会环境，法律也因此而更具有权威性和有效性。
这段文字意在说明( )。
A.民主是现代法最核心的价值目标
B.民主是实现现代法价值的前提和基础
C.民主决定现代法的发展方向
D.民主是现代法的威力与作用的保障
32.文化“必定有异”，文明“难免有异”;文化“必须存异”，文明“可以存异”。这就是文化与文明的区别。所以，文化可以交流，甚至融合，但最终“存异”。文明的趋向，却是“求同”。因为文明的背后，是核心价值;而只有人类的共同价值，才最有价值。由此可见，只要把握了全人类的共同价值，又能兼收并蓄各民族的不同文化，那就能打造出自己的“文化航母”。
根据这段文字，不能得出的观点是( )。
A.“求同”是打造文化航母的根本
B.文化对“异”的包容程度要宽于文明
C.世界文明存在着不同价值取向
D.文化即使融合也难以消除差异
33.在信仰崩溃的时代，那些佯癫装疯的狂人倒是一些太严肃地对待其信仰的人。鲁迅深知此中之理，说嵇康、阮籍表面上毁坏礼教，实则倒是太相信礼教，因为不满意当权者利用和亵渎礼教，才以反礼教的过激行为发泄内心愤想。其实，在任何信仰体制之下，多数人并非真有信仰，只是做出相信的样子罢了。于是过分认真的人就起而论究是非，阐释信仰之真谛，结果被视为异端。
对这段文字的主要意思概括最恰当的一项是( )。
A.真正有信仰的人并不多
B.真正的信仰者往往是那些被视为异端的人
C.把信仰太当回事会使人行为不正常
D.很多自称有信仰的人只是徒有其表
34.在当今这个“人人都是通讯社、个个都有麦克风”的时代，无论什么人都可以在论坛、博客和微博上发布信息、表达观点、宣泄情绪，这就需要作为“通讯社”的每一个网民。都应具有一定的“审稿”技能。网民的自律是必要的，应做到文明上网，不信谣、不传谣。每每碰到动态的不可知的信息，先审慎几分，不能让个人“审稿水平”跟着情绪的上升而下降。网站监管者更应保持应有的责任心，对网络谣言保持足够的警惕，不能以“我们也无法确认”为由寻找借口推脱责任。最终因网络信息巡控缺失让谣言满天飞。
这段文字意在说明( )。
A.网络谣言泛滥，网民应加强自律，做到不信谣不传谣
B.网站监管者应加强信息的巡控，以确保其真实可信
C.抵制网络谣言，网民的自律和网站监管者的巡控缺一不可
D.谣言泛滥是网络社会的痼疾，网民应加强自身的鉴别能力
35.自主招生的目的，就是为了终结“一考定终身”所造成的应试教育之弊端，通过自主招生这种更符合素质教育理念的招生体制，对教育进行“去应试化”，引导考生全面多元地发展，而不是钻在题海中成为应试的“机器”。然而现在看来，自主招生实际上还是一种在高考基础之上的录取优惠，并没有摆脱单一的分数评价体系，以致很多的学生仍然按照以前的应试套路，来应对现在的自主招生考试。要真正改变现状，就必须深入推进自主招生改革，真正建立起多元评价体系，只有这样才能够打破原有的应试教育格局。
这段文字支持的观点是( )。
A.自主招生应建立多元评价体系
B.自主招生更符合素质教育理念
C.自主招生并没有脱离应试教育的范畴
D.教育应“去应试化”，以引导学生全面发展
36.在少数民族地区要大力推广农业科学技术，提高科技含量。增加科学技术对经济的贡献份额。促进科技与经济的紧密结合。要做到这一点，关键又在于积极发展民族教育，各级政府应下大决心，加大对民族地区教育事业、各种实用技术培训的投入，提高劳动者素质，促进民族地区经济社会协调发展。
最能准确复述这段话主要意思的是( )。
A.认真实施“科教兴农”战略把民族地区的经济发展真正转移到依靠科技进步和提高劳动者素质上来
B.要大力提高民族地区农业科技含量
C.积极发展民族教育，促进民族地区经济社会协调发展
D.增加科学技术对经济的贡献份额
37.有专家认为，央企并购地方国企并不值得大力提倡。从以往的并购重组经验来看，国企与国企之间的并购重组，效果并不比民营与国企、外资与国企重组的效果好。央企与地方国企之间，出资人代表虽然不一样，但机制和体制却相差不多，_________，并不利于重组后的创新。根据文意，下列哪句话填入划线处最合适?( )
A.在经营理念和价值取向上是趋同化的
B.央企在经营困难时更容易得到政府的支持
C.这些央企大规模并购地方企业的风潮值得警惕
D.一些央企是否具备市场并购主体的地位值得警惕
38.随着新的传播技术的出现，新的传播媒介也应运而生，网络媒体的影响力日益扩大，对传统媒体带来越来越严峻的挑战。手机媒体由于发展时间短、相关技术瓶颈尚需突破，目前尚未找到合理的商业模式，但是手机由于具有巨量的用户群，必将在不远的未来迎来黄金发展期.进一步颠覆传媒业市场格局。
这段文字的主要内容是( )。
A.网络媒体颠覆传媒业市场格局
B.手机媒体颠覆传媒业市场格局
C.手机媒体发展面临的技术瓶颈
D.手机媒体的现状与未来
39.《竹书纪年》的整理者也受到后世的一都独尊制度和思想的影响，在整理此书时，有意删掉了一些不符合“更不徙都”的材料。然而这样删削，却为人们廓清那些本来就不易弄清的遥远的历史问题带来了更多的麻烦。幸好有一些文献，特别是《括地志》又将“更不徙都”以外的一些材料拾掇起来，乍看上去这些材料是相互矛盾的，实质上却是客观事实的反映。
对这段话的主旨概括最恰当的一项是( )。
A.《竹书纪年》并不是一部完整意义上的史书，因为它隐瞒了一些事实
B.史书中关于一些历史事实的记载往往自相矛盾
C.不同史书之间的交叉验证有助于我们发掘历史的真相
D.封建独尊制度的流毒遗害至今，对于考古学是一个严峻的挑战
40.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( )。
作品的独创性亦称作品的原创性，具体表现在两个方面：一是作者的直接创作活动产生了作品。__________。__________。二是作品表现出作者的个性特点。__________。不同的人对同一题材的创作也是常见的现象。__________。作品的独创性是针对作品的表达形式而言，并不延及作品的主题思想，也不涉及未加提炼、加工的社会生活本身，__________。
①只要是独立创作的作品，即使使用了相同的题材，也会产生出与他人作品不同的表达特征②作者运用自己独到的眼光、技巧，独立地选择了自己满意的色彩、旋律、动作、语言等，形成对自己的思想、观点、感情的表达形式
③作者的创作活动表现为对素材的取舍、运用，素材是构成作品的原始材料，它本身不是作品
④但只要是作者本人独立创作的，必然表现出与他人不同的个性特点
⑤任何人的创作都离不开对前人文明成果的传承、借鉴，也离不开同时代人的互相影响
A.②①⑤④③
B.②④③①⑤
C.③②⑤④①
D.③④②⑤①
41.民生问题的发生源自人的正当需要难以被满足，而人的需要的满足必须有一定的资源、工具、手段和方式。在给定的社会历史条件下，人们用来解决民生问题的这些资源、工具、手段和方式都是特定的，是不以人的愿望为转移的。如果条件不具备，人们的民生需求就无法得到满足。由此产生的民生问题在给定的社会历史时期内也就难以得到解决。
这段文字的中心论点是( )。
A.民生问题的发生源自人的正当需要难以被满足
B.人的需要的满足是不以人的愿望为转移的
C.民生问题的解决受社会历史条件的限制
D.民生问题需要特定的资源、工具、手段和方式来解决
42.将传统节日纳入国家法定节日，体现的是对中国传统文化的尊重和回归。中国传统文化是我们精神家园的重要组成部分。但是这些年来，一些“洋节”越来越成为时尚，传统节日反倒有被人们，特别是青年人淡忘的趋势。
下列不符合文意的一项是( )。
A.作者支持将传统节日纳入国家法定节日的做法
B.传统节日是中国传统文化的重要组成部分
C.一些“洋节”越来越成为时尚。大部分青年人已经淡忘了传统节日
D.将传统节日纳入国家法定节日可以唤起大家对传统文化的重视
43.人类具有相信“自己人”的倾向，一个有经验的谈话者，总是使自己的声调、音量、节奏与对方相称。就连坐的姿势也尽力给对方在心理上有相容之感。比如，并排坐着比相对而坐在心理上更具有共同感。
这段话的主旨是( )。
A.有经验的谈话者一般都比较自信，在交谈过程中能掌控局面
B.人们总是更善于和自己熟悉的人谈话
C.谈话过程中的坐姿与声调、音量、节奏等同样重要
D.创造相容感能对谈话过程产生积极的作用
44.当你把社会看作一个复杂的系统的时候，重视多种因素的动态协调，才会更好地促进社会的和谐。假如遇到问题，就从概念出发，进行简单的定性和判断，强求一致，非此即彼。这种思维的简单化、片面化、极端化，都与和谐社会的要求格格不入。
这段话的主旨是( )。
A.构建和谐社会需要系统思维
B.简单化、片面化地处理社会问题方法是不正确的
C.面对复杂的问题时，我们不能简单地去定性，简单地去做出判断
D.“求同存异”是构建和谐社会的一个理念
45.中国古代对于日月星辰，名山大川等自然神的崇拜，到夏、商、周三代后，逐渐发展为对至上神——“天帝”的崇拜。中国古代宗教中至上神的出现与世俗社会帝王的产生是相对应的。由于世俗社会中出现了阶级，出现了国家及作为国家最高统治者的帝王。因此天国中也随着出现了凌驾于众神之上的“天帝”、“上帝”。
最能准确复述这段话主要意思的是( )。
A.人类对于天帝的崇拜是相应于人类社会阶级分化中帝王的出现开始的
B.人们对于自然的崇拜在夏商周三代转换为对神的崇拜
C.宗教与国家不可分离
D.对天帝的崇拜是比对自然神的崇拜更高级的层次
