四川导游资格考试复习指导。
Q:成都花会在农历什么时候开办?会期多久?
A:成都是古代有名的"花城"，它的历史可追溯到唐宋。根据传统习惯，人们一般把"百花生日"(农历二月十五日)--花朝节的前后定为成都"花市"。直到今天，仍然沿用这个延续千年的传统习俗，年年在青羊宫举办"花市"，从而发展成为民间喜爱的春游盛会。届时花农群集，城乡居民纷纷前来赶会，卖花、赛花、赏花、交换良种和互相学习培种技术，各种小吃和地方土产沿街摆满。成都海棠、梅花、玉兰、山茶、迎春等享有盛名。宋陆游诗："碧鸡海棠天下绝，枝枝似染猩猩血。""当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里路香不断，青羊宫到浣花溪。"从诗中可想见当年成都花市的盛况。游人不断，热闹非凡，当地称之为赶花会。
至今已有一千多年的历史。花会的地址就在成都西门外的青羊宫，传说道教始祖李老君的生日是农历的二月十五日，故唐代以来，民间在此举办一年一度的庙会。又因成都的二月正是天气晴和、春意宜人、百花盛开的季节，故又传二月十五日是百花的生日，因此，每年二月又在这里举办花会。
Q:茶母子,加班茶,谈茶分别是什么意思?
A:这都是四川的俗语：
茶母子是喝茶时,杯底留下的茶水。
加班茶:四川多山路，交通工具不发达，人靠走，东西靠背，走累了就到路边的树阴下歇脚，走渴了就到茶馆讨口水喝。四川没有井水，喝的是河水，所以不能喝生水，这就是四川为什么喝茶非常普遍的原因。过路人要赶路，买碗茶也只能喝一两口，走这一路要买多少碗茶？实在是划不来，不喝又口渴难捱，怎么办，茶客们就送他一口茶。一来二去，这喝加班茶就成了习俗，而且还有了规矩。一是加班茶只能是你喝过的茶，刚泡的茶他不能喝第一口；二是每碗茶他只能喝一口，没解渴就再端另一碗；三是在一个茶馆最多喝三口，事不过三嘛，再喝就该掏钱买了；四是再累也不能坐着喝，茶馆的东西都是卖钱的，坐他的椅子不给钱就破坏了商家的规矩；五是喝前不打招呼，喝完不说谢，转身就走。
谈茶：顾名思义就是谈茶论道咯～
茶母子——第一次冲泡茶叶后剩下的一点浓茶水
旧成都的茶馆是极有人情味的，成都茶馆没有逐客令，只要你愿意，你可以泡上一碗茶从清早一直坐到打烊，甚至有一部分茶客是早上在茶馆洗脸，睡上睡觉茶馆洗脚，所以在四川有句方言叫作“坐茶馆”。旧成都的茶馆很流行喝“加班茶”，这里所说的“加班茶”并非指当今社会生产和经营活动中加班加点所饮用的茶水，而是指在旧时(约四十年代)成都市面上流行的“自助饮”，它和目前流行的“自助餐”的区别就在于“自助餐”消费是非掏钱不可的而那时的“自助餐”却不需要你掏一分钱。不掏钱又怎能“白饮”呢？这是有源由的：那时的成都是典型的消费城市，有相当一部分人到茶馆云并不是为了饮茶，而是休闲，听说书或扬琴等等，因此当茶博士一次一次地掺茶到一定时侯，茶碗里便都会盛满黄澄澄的茶水，茶客则各行其事，并不在意碗中茶水的有无，此时正是喝加班茶的好时机。一些学的中小学生或拉黄包车的，挑担的下力者路过茶铺，只要走上前来道一声：“大爷，喝口加班茶”。“大爷先生们便会把茶盖递给来人，让其在他的碗里舀茶水喝，也有个别毛头小子，刚喊一声：“喝加班茶”。就恐怕是管人家有没有表示，马上端起人家的茶碗来喝，尽管有的茶客对此不见得乐意，但也很少见到有谁去喝“加班茶”而遭拒绝的。这就是一方一俗的“加班茶”，成都的社会人情风俗，于此可见一斑。
谈茶:谈茶论道
Q:成都人喜欢踏青，每年的踏青日从正月初七开始，为什么？
A:踏青，又叫春游、探春等。我国的踏青习俗由来已久，传说远在先秦时已形成，也有说始于魏晋
踏青虽在一年之春，但具体时日常有出入。明朝冯应京、元朝费著、唐朝李淖，分别在文中指明踏青时节为正月初八、二月二日、三月初三。其实，人们心中最认同的那个时节，也是被称作“踏青节”的，是春暖花开的清明时分。在这个时节里，他们结队出游，在凭吊先人的同时，感受春天气息
Q:少陵是陵吗?少陵草堂碑为谁所书?此人是哪个民族的?
A:少陵（野老）是杜甫的号，不是陵墓的陵
少陵草堂碑上大书“少陵草堂”四字的是清康熙之子、雍正之弟果亲王
民族自然是满族
Q:薛涛为何人？
A:薛涛（约759-834）唐著名女诗人。字洪度、宏度，陕西长安人，父宦游入蜀时，生于成都。8岁能诗晓音律，貌美聪慧。14岁诗已出名。时父殁，家中败落。唐贞元年间，剑南西川节度使韦皋慕其诗名召令入赋诗侑酒，遂入乐籍成为乐伎。韦皋拟奏朝廷授书省校书郎官衔，因格于旧例，未能实现，自此众称“女校书”。除与历届剑南西川节度使多有诗文往来外，还与当时著名诗人元稹、白居易、张籍、王建等皆相唱和。
曾居成都浣花溪，这个女校书喜欢在自己住处，成都浣花溪造纸，采用木芙蓉皮作原料，加入芙蓉花汁，制成深红色的精美小彩笺，常用于写小诗酬和，人称“薛涛笺”或“浣花笺”。由于浣花溪水清滑，所造纸笺光洁可爱，为它处所不及。关于“浣花笺”有很多题咏，韦庄有诗曰：“浣花溪上如花客，绿暗红藏人不识。留得溪头瑟瑟波，泼成纸上猩猩色。手把金刀劈彩云，有时剪破秋天碧。不使红霞段段飞，一时驱上丹霞壁。”李商隐也有诗赞曰：“浣花溪纸桃花色，好好题诗挂玉钩”。薛涛死后，很少再有人能用溪水造笺纸了。晚年好作女道士装束，建吟诗楼于碧鸡坊，在平静、清幽中度过晚年。
薛涛作为乐伎，她在各种饮宴场合里所表现出的急智和才华往往使得有唐一朝和她同代的诗人们惊讶和爱慕，传说元稹和薛涛的一段感情，最后却终于因为元稹不过视薛涛只是无数个和他诗酒共乐的乐伎之一，在他去了扬州之后便中断了这份感情的联络，对于薛涛而言，使她终身在等待，也许元稹说过要回成都见她的话，也许薛涛在等的不单单是个元稹了。她作为一个看惯了欢乐虚情场中一切是是而非的绝顶聪明的女诗人，自然知道一张薄薄的桃色笺纸，如何能够挽留得住那些被酒色痴迷的褪色了的真情。薛涛退隐之后，一直在溪水边制作她精致的粉笺，孤独地老去，不知道那份寂寞是不是还在现在的溪边飘荡。
薛涛的诗的成就不如她对造纸艺术的贡献，但作为那个时代不多的有机会识字的女子，她有这样的惠根也属难得了。单从文学的角度讲，她的诗作没有什么地位好言，但从传奇的迤逦妍逸的人生角度来说，她得确是个奇女子，一个智慧过人独善其身的超凡女子。
现存薛涛诗以赠人之作较多。原著诗集已佚，明人辑有《薛涛诗》，后人辑录有与李冶诗合为《薛涛李冶诗集》2卷。薛涛正式集子叫《锦江集》，共五卷，诗五百余首，惜未流传下来。后世各家所本的明本《薛涛诗》一卷，是从《万首唐人绝句》等选本拼凑起来的。
Q:崇丽阁是成都的标志性建筑吗?名称源于何时？何人？别名是什么？另外两处标志性建筑是指哪里?
A:望江楼上望江流，江楼千古，江流千古”。崇丽阁，又名望江楼，为纪念唐代女诗人薛涛.得名于晋代文学家左思《蜀都赋》“既丽且崇，实号成都”。崇丽阁是成都望江楼公园的主体建筑，也是历史文化名城成都的标志建筑，高27.89米。在平面布局上，大胆地将正方形的尖角对着江对岸从狮子山进城的主要通道。这样，崇丽阁不仅成为从东面旱路进城的主要对景，也成为从江上进出成都的主要景观。
Q:“书舫长联”有多少字？
A:180字
五百里滇池奔来眼底披襟岸帻喜茫茫空阔无边看东骧神骏西翥灵仪北走婉南翔缟素高人韵士何妨选胜登临趁蟹屿螺洲梳裹就风鬟云鬓更萍天苇地点缀些翠羽丹霞莫辜负四周香稻万顷晴沙九夏芙蓉三春阳柳
数千年往事注到心头把酒凌虚叹英雄谁在想汉习楼船唐标铁柱宋挥玉斧元挎革囊伟烈丰功费尽移山心力尽珠帘画栋不及暮雨朝云便断碣残碑都付与苍山落照只赢得几杵疏钟半江渔火两行秋雁一枕清霜
Q:"合江亭"合了几江?分别是哪几江?
A:位于成都市府河与南河交汇成府南河之处。
史载合江亭于唐代贞元年间由川西节度使韦皋始建，北宋重建，并达到鼎盛，成为官民宴饮，市井游玩的热闹场所。合江桥畔亦是时人登舟出川的主要口岸，明代辟有锦官驿，清代新置船税所。
唐贞观元年（７８５年），时任西川节度使的韦皋在成都开凿了从西往东流的解玉溪，此水给城市运输、市民饮水、工农业用水都带来了很大的便利，而水中的沙质细腻，可用于解玉，也促进了成都玉石业的发展。就在韦皋开凿解玉溪的同一年，他在郫江（今府河）与流江（今南河）交汇处兴建了合江亭。
Q:龙泉桃花节在什么时候举办?考试大论坛
A:桃花节开幕是3月18日，为期半个月。届时满山遍野桃花红。考试大(www．Examda。com)
Q:“满城”的名称是怎么得来的？
A:从小说中来的
Q:锦城开始于什么时候?
A:锦城是代指成都。这一名称，说来应是起于蜀汉时代，比“龟城”晚四五百年，距今已有1700多年的历史。
唐代大诗人杜甫曾有“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”之名句。这里的“锦江”就是成都南门的江河，也就是今天锦江宾馆旁边的那条江。“锦江春色来天地”。绝非是锦城因锦江得名。或有人问：那么锦城之名究竟由何而来？锦城与锦江为什么又都有一个“锦”字呢？
众所周知：成都平原位于四川盆地腹心地带，气候温和，雨量适中，沟渠纵横，物产丰富，山川秀丽，自然条件得天独厚，可谓物华天宝，古往今来誉为“天府之国”。成都很早就有比较发达的织锦手工业。杨雄在《蜀都赋》中赋道：“尔乃其人，自造奇锦”。左思的《蜀都赋》也说：“技巧之家，百室离房，机杼相和”。著名的南方丝绸之路就是运送成都的绸缎到印度的。三国争雄时，刘备占据成都，他首先发展的就是蜀锦，故诸葛亮称：“决敌之资，惟仰锦耳！”意思说刘备要战胜敌人，军需钱物唯一来自蜀锦。为发展蜀锦，刘备在今武侯祠一带专门设立有官办的管理锦织的地区。常璩的《华阳国志》记载有，从今南门大桥直走就是锦官城，李膺在《益州记》中也说：“锦城在益州南，笮桥东，流江南岸，昔蜀时故锦官处也，号锦里，城墙犹在”。这些历史记载都充分证明，当时刘备的确为发展蜀锦设有专址、官员。除此之，当时民间织造经营蜀锦之处也大量存在，如成都南门有个簇桥镇，就是今天的武侯区簇桥镇，当时便是民间制作，买卖交换蜀锦的地方。汉代盛况如何？据传说比锦官城还热闹，但是到清代已不如先前了。清代诗人黄云鹄在《簇桥行》一诗当中曾歌咏道：“簇桥丝好不救寒，簇桥田好夏苦干。簇桥距城二十里，民饥不敢鸣之官”。直到今日，簇桥还保留有昔日的丝厂丝店，足见三国时期成都织锦遍及之广。
“臣相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”。这些著名的诗句都提到了“锦官”城，留下了锦城是在刘备、诸葛亮于成都经营蜀汉政权时得名的记载。
锦缎是要到河里濯洗的，锦官城的人们赏南河濯洗锦缎，故成都人又把南河叫成了锦江。相传蜀汉时蜀女濯洗灿若云霞的蜀锦，每天到河岸人来人往。春暖花开之际，沿河两岸景色更是蔚然可观。说到这里，我们恐怕不难想象唐代大诗人杜甫“锦江”、“玉垒”句中的诗情画意了吧。如果说“锦江春色来天地”毕竟有些写意的话，那千古不移傲然屹立于都江堰的玉垒山便可作证，诗人这里确实是在赞美春色无边的蜀都锦城。
锦城之由来是因为织锦；锦江之由来则是因为濯锦。弄清了二者的由来，篇首关于锦城与锦江为何均冠同一个锦字的问题，自然也就迎刃而解了。
Q:绕城高速有多长?修建于何时?投资有多大?
A:成都绕城高速公路全长85公里，双向6车道，是成都环状加放射形高速公路网的重要组成部分，与成都各高速公路都有互通式立交桥相通，建成于2001年12月19日。
Q："交子街"的"交子"是什么?在历史上有什么重大意义?
A：交子
纸币的起源在我国至少已有1000年的历史。最早的纸币，是从北宋初年在四川成都开始流行的，它是世界上最早流行的纸币。
成都在北宋时期是一个商业繁荣、商品交易发达的地区，然而最初使用的交换货币是铁钱。这种铁质的钱虽然很重，但价值却很低。据说当时人们要买一匹布，须带上的铁钱约七八十斤重，遇上大买卖就更麻烦了，这对于商人来说极不方便。
铁钱的使用不便，促使一些商人在交易中发明了一种制楮（纸）的卷。他们在楮卷上暗藏标记，隐蔽密码，并以此代替铁钱，从而大大不便了商人们的商品交易。当时这种楮卷被称为“交子”，它的性质与现在的存款凭据相近。
有了“交子”的流行，就有了商人所开设的专门经营“交子”的铺子，使用交换时需要交纳保管费用等。但有的商人惟利是图，乱用客户的钱，以致发生纠纷。于是顺分元1005年前后，益州（即成都）知府对所有“交子”铺进行了整改，统一由十余户富商经营，但还是发生了一些争端。
宋仁宗圣元年（1023年），“交子”改由地方政府垄断发行，并禁止民间私造，设置了益州“交子务”，发行“官交子”。成都的府河边过去有条小街名叫“椒子街”，据说原为“交子街”，是“交子”铺曾经聚集的地方，后因谐音，讹为今名。
1105年，宋代朝廷将“交子”改称为“钱引”，并在全国大部分地区通用。到了元代，进一步完善了纸币制度。
意大利旅行家马可波罗来到中国后，发现了元代使用的纸币，于1298年撰写的《马可波罗记》中，详细介绍了我国纸币印制工艺和发行流通的情况。从此，欧洲人了解了纸币。美国学者罗波特坦普尔说：“最早的欧洲纸币是受中国的影响，在1661年由瑞典发行。
曾在四川广泛使用过的“交子”，迄今尚未发现其实物。据说，著名的传世北宋“交子”钞版已被日本人所收藏。
“交子”作为我国乃至全世界发行最早的纸币，在印刷史、版画史、货币史上都占有重要的地位。
Q：驷马桥跟成都哪位名人有关？
A：和司马相如有关.西汉时期,汉武帝在长安宫中偶读到司马相如的<<子虚赋>>,认为这是天下难得的好文章,拍案叫道:"多可惜啊,若是写作此赋的人与朕同时就好了,朕好虚心请教!原来,他误以为司马相如是已经作古的前人,因此发出这样的感叹.恰巧宫中有个负责养狗的太监杨得意,是成都人,认得司马相如.便向汉武帝举荐.随后司马相如得到召见.他离开成都进京是从北门一座石桥起程.他对妻子卓文君和前来送行的官员发誓到:我这次赴京,不乘坐高车驷马,决不回乡.这座桥(古称升仙桥)后来就被人们叫做驷马桥.
Q："衣冠庙"的"衣冠"是指谁的衣冠?
A：屈原，屈原投江后，人们在江边捡到他的衣冠，没能找到它的尸体，就将它的衣冠供奉起来，每年5月5日往江里投放粽子，以喂饱鱼，使其不吃屈原的尸体。
Q：红照壁这个地名是怎么来的?
A：成都历史文明的缩影———红照壁
据史载，明代皇城有城墙，御河围绕城墙。皇城正南门御河上有金水桥三座（现人民南路百货大楼、新华书店处）。桥前的空地，是文武百官到皇城朝拜藩王的停轿驻马之处。这里立有赭红照壁，是皇族的标志，每年都要漆上赭泥以示吉庆，街名因此照壁得名。红照壁于1927年拆除，街名保留至今。
因红照壁而得名的红照壁街，是老成都餐饮文化的发源地，著名的成都皇城文化就汇集在那里。古时的红照壁是商人、文人聚集的地方，曾经盛极一时。
Q：“东城根”这个名称该作何解释？
A：城根原意是指紧靠着内城或外城城墙的地方
东城根就应该是指靠近东城城墙脚下的地方
不过现在随着城市的扩建，很少有城市还保留着当年的古城墙，所以不能再按照原来的意思去理解，只能泛指一个地名了
Q：《华阳国志》 作者是？
A：《华阳国志》是东晋史学家常璩所著一部专记西南地区少数民族历史生活的地方史志。从《华阳国志》对巴人地域生存背景、社会历史与历史人物等记载中，我们可以窥视或领会到巴人强悍、勇武、质朴、尚义的民族精神，感受到巴文化的独特魅力。
Q：成都第一条公路是今天的哪条路？有何特点？
A：成都第一条公路是今天的老成灌路。1913年，川督兼民政长胡景伊筹修成都至灌县马路，从灌县起修出二里，因政局变化停工；1923年，省长刘成勋筹办成灌马路，局部动工；1926年，成灌路正式通车，一辆16座福特汽车首次由成都驶向灌县；2000年，成灌高速开通，成都至都江堰车程缩短至20分钟；2003年，老成灌路实施全面改造。
Q：成都到华阳，县过县”这句话是什么意思？
A：“成都到华阳，县过县”
意思1：两个地方挨的很进，“县过县”谐音是“现过现”，就是说从成都到华阳当面交易当面付款，现金交易～
意思2：华阳现在是双流的一个镇，但是在以前是华阳县，所以才有《华阳县志》；成都现在是四川省会城市，在民国初年，裁废道制，后废府，成都就为四川省治所在地。但是成都市的正式建置是在1928年，当时建立成都市政府，把成都、华阳两县的城区部分合并为成都市，成、华两县只辖乡区。这一大变革，改变了1000多年来两县分治一城的格局，是成都城市向近代化迈进的开始。因此，才叫“成都到华阳，县过县”。
Q：“青”、“羊”二字在成都有哪几方面的含义？
A：成都的西南角，原少城的基础上，另建新城。作为商业区。这个地区；包括今天的青羊宫等地。青羊宫古称青羊肆。“肆”是商店的意思.所以青羊是由青羊宫而得名,
神话传说中的一种兽.鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊胡、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。
这就是青羊了.
在成都没什么其他意思.就是成都老五城区之一.
Q：风烟望五津”中的“五津”指的是什么？在哪里？
A：五津：指古代四川境内岷江沿岸从灌县以下到犍为一段的五大渡口，分别是白华津、万里津、江首津、涉头津和江南津。
出自王勃的《送杜少府之任蜀州》：
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
风烟望五津：意思是说杜少府即将到任的地方是个好去处，作为天府之国的成都，山川秀丽，民俗纯朴，那里得天独厚，可以大展宏图。
Q：“杜宇春归望杜鹃”指的是什么事件？
A：据《史书.蜀王本纪》载，望帝(“七国称王，杜宇称帝”，号曰望帝。时间约在公元前666年以前的[春秋]时代。)称王于蜀，相思于大臣鳖灵的妻子，望帝以其功高，禅位于鳖灵。在这之后，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花。这声声啼叫是杜宇对那个梦牵魂绕的佳人的呼唤。
还有一则更为平民化的传说。闽东山区杜家村里有一户穷人家，家中三口人，母亲和两个儿子。大儿子年30余未婚，村里大都叫他杜大，弟弟叫杜二，年方十八九，兄弟以贩卖私盐为生，养活老母。杜大力大，一次可挑盐300斤，杜二力小，一担不过100斤，自己可勉强糊口。
有一天，杜大经过一处街坊歇肩的时候，由于担子太重，盐担滑下来，把一个小孩压死了。人命关天，杜大被官府抓去，关在监牢里，待判死刑。杜二一个人卖盐，奉养老母，十分困难。一次，杜大对来探监的弟弟说：“再过两天，找要被执行死刑了。”兄弟相抱痛哭。
弟弟说：“我去替死。我死只死一个，你死便死三个。因为我力气小，挣的钱，不能养活母亲，二人都会饿死。”说着弟弟把哥哥推出门外，自已进了牢房。
过了两天，杜二作了替死鬼。可是杜大怕事，出来后并没有回家事母，不知藏到哪里去了。杜二灵魂化作杜鹃鸟，到处飞叫：“哥哥回来！哥哥回来！”一边叫，一边口中滴出鲜血。鲜血滴处，长出了红杜鹃。此后，每年春天满山一片红杜鹃花，人们都说，这是杜二的红心与孝心。
Q：盐道街与盐市口都是卖盐的吗?
A：这是以前遗留下来的名字。在清朝，盐市是买盐的地方，而盐道是管理盐的买卖和征收盐税的政府机构。
Q：成都、新都、广都的“都”最早出现在何时？有何意义？
A：都是繁华城市的意思.
成都城市的形成和兴起，经历了漫长的过程。大约在春秋末期，古蜀五世开明帝“自梦郭移”“徙治成都”，成都由此得名并成为蜀国都城。当时建有一个最早的“少城”，它位于今将军衙门一带，呈长方形，较为规整。城内外以“干栏”式建筑为主，少有土墙。公元前316年秦灭蜀，后置蜀郡。在公元前311年，张仪和郡守张若对成都进行了大规模修建。按秦都咸阳建制兴筑了成都、郫城和临邛三城的城垣。成都城周长12里，高7丈，东为太城，是郡守官舍区域；西为少城，是商业区，开店列铺，商业繁盛，设有盐铁官收盐铁税，市官管理市场，主收商业税。成都城市在这一年才算正式建立。经过长时经营，成都成为秦国有名的商业都市，来的人是越来越多，于是“一年成聚，二年成邑，三年成都”，再后来就叫“成都”了。
Q："杨一益二“是什么意思？
A：「扬一益二」(扬州第一,成都第二)
史书记载的"扬一益二"(益州为成都古称)就是唐宋时期成都经济繁荣、文化昌盛、物阜民安、百业兴旺的写照。
Q：都江堰水网纵横多少公里?灌溉多少亩土地 ?
A：都江堰水网纵横多少公里记不住了,现在灌溉有1064万亩土地.
Q：贯通四川的高速公路有几条？总长?
A：建成通车的有9条，共1037公里。
成渝高速：成都--163--内江--38--隆昌--139--重庆340
成绵高速：成都--103--绵阳103
成雅高速：成都--139--雅安139
成乐高速：成都--87--乐山87
成灌高速：成都--40--都江堰(灌口)40
内宣高速：内江--40--自贡--68--宣宾108
隆纳高速：隆昌--88--纳溪88
泸黄高速：泸沽--47--黄联关47
成都环城：85
Q：府南河呈环状拥抱成都吗?怎样环的?
A：成都府南河
系岷江水系流经成都的两条主要河流，都江堰引入的四条河中的一条：走马河，它流到成都形成府河和南河，府河进入成都市区后绕城北、东而流，南河绕城西、南而流在合江亭处汇合。汇合后称府河。府南河已有2300年的历史，曾给成都带来荣耀。但是60年代以后，由于人为和自然的原因，水质渐渐变坏，有一首打油诗是这样写的："五十年代淘米洗菜，六十年代水质变坏，七十年代鱼虾绝代，八十年代不洗马桶盖。"最早提出整治府南河的是86年，龙江路小学的一个小学生，他给当时的市长写信提出"还我锦江清水，"但由于当时市政府正在建设二环路，没有更多的人力、物力、财力来投入府南河，所以从87年-92年，进行了五年的论证，92-97年的五年实施，总投资27亿元左右。我们的府南河主要有五大隐患，针对这五大隐患，我们进行了五大整治工程。一、防洪工程：河堤矮，河道淤积，河道狭窄，行洪能力严重不足，是全国省会城市中防洪能力最差的，行洪能力是664立方/S，而宝瓶口的水流量就是七百多立方每秒，也就是说不发大水的话，只凭宝瓶口的水就能淹没成都这个扇形冲积平原，我们这次整治新建河堤18公里，加固河堤23公里，淘河道16公里，新建改建跨河桥梁17座，5座拦水坝12个码头，河道宽度由原来的30-80米拓宽到40-120米，行洪能力提高到1299立方米。原来成都是十年一大灾，年年有小灾，而现在防洪标准由十年一遇提高到两百年一遇，原来一到洪水季节，河边的居民晚上都要派人站岗一有情况就敲锣示警，举家搬迁。二、环保工程：府南河的污染非常严重，沿岸原有多个排污口，每天排出60多万吨污水，有15种有害物质，沿岸由于水质污染，导致树木枯死，水井废弃，自来水关闭，沿岸居民的生活污水，公厕污物也直接排入河道。治污首先要截污，我们在河内外，埋设管道，将污水全部截流纳入三瓦处理厂达标后再排入河道，沿河一些有污染的厂家也进行了搬迁。三、绿化工程：沿河本来应该是最容易营造绿化带的口岸，但残留的树木却无人管理，自生自灭，我们绿化工程新开辟了绿地，修建了个新的开放园林分为春夏秋冬四个景区。四、道路管网工程：原来的管线都是老旧不堪的，比如一条只有一个公厕，一根水管，使用高峰常出现纠纷，电线也不堪重负，买来的电器都束之高阁，道路狭窄，一发生为火灾，救火车也无法开入，没有天然气管道，居民多用蜂窝煤，该工程修建了内环路，外侧道路和扩河通道，并且将各种管线同步两者敷设，并埋设了电缆通道（预埋），做到了50年内不开挖。五、居民安居工程，居民原来都住在阴暗、潮湿、拥挤的吊脚楼内，且经常受水灾侵扰，整治后，将这3万户10万人搬入二环路周围的二十多个居住新区，在原址上形成了687亩的新商贸区和860亩的商住区，居民们为了表达感谢之情，给综合整治办公室一千多面锦旗。这一工程的费用最多，耗资11亿元。这次综合整治共耗资27亿元，我们盼望已久的："翡翠项链"已快要形成，这次无论在国际还是国内都有很大的影响。上海，天津等16个城市都派出代表团来考考借鉴。
现在改名为--锦江
Q：文翁对成都有哪些贡献？
A：文翁
这是一个有恩于成都的地方官员，他的事迹在《汉书·循吏传》中有详细记载，其主要功绩在于举办了最早的地方官学，使成都崇文重教的传统一直延续了两千年。文翁不是成都本地人，正如李冰父子、诸葛亮也不是成都本地人一样，但他们都把他们的功业甚至生命留在了成都，使世世代代的成都人顶礼膜拜。文翁是在汉景帝时以"蜀郡守"的身份来成都做官的，此人"仁爱好教化"，见成都当时"僻陋有蛮夷风"，便选派了一批"开敏有材"的郡县小吏到京师去学习。虽然是公派，但为了节省开支，文翁给每个学生准备了一个背包，背包里放上裁纸刀、蜀布、文具等，一副勤工俭学的模样。第一批到京师学习的学生只选派了十余人，可是后来到京师学习的人甚至超过了齐鲁等文化发达地区。这一批又一批的"受业博士"回到成都以后，都被文翁授予了新的官职，命他们传播先进的管理理念和文化知识。同时，文翁还在今天的石室中学旧址设立了最早的地方官学，招收各县青年为"学官弟子"，学习律令和其它学科的知识。文翁每次到县里视察，都带一支浩浩荡荡的队伍。这支队伍当然不是胡作非为的官吏，而是学官的老师和学生。下到乡村和街道以后，便命他们挨家挨户去宣讲文化和教育的重要性。县里的官员和百姓，也以能见到文翁的"教育宣讲团"为荣幸。后来，鉴于成都的学官一下子火爆起来，前来报考的学子络绎不绝。有些富人子弟为了能顺利入学，甚至肯出几倍的高价。文翁对成都乃至四川的文化教育影响是至为深远的，今天我们在文翁路、石室中学、文庙街一带流连时，还能感到这个地方官员对成都文化两千年来的巨大影响。
Q：成都的“督院街”、“总府路”是哪个朝代的官衙？
A：成都的“督院街”、“总府路”都是沿用晚清成都四川总督府的名称设置。
Q：杨升庵住过状元街吗?状元街的名称因何而来?
A：状元街·住过状元，因而得名。状元街是明代状元杨升庵的府第，但是只住了一年多的时间便离开了。杨升庵在“议大礼”的政治斗争中被嘉靖皇帝打得半死，贬逐到云南永昌（今保山县），死于戍所。杨升庵是新都人，他在成都的府第是其父亲杨廷和购置的，那条街原名磨子街，清代乾隆年间四川布政使查礼曾在这里住过两年，调离四川的时候便在街中建了座“升庵故里状元坊”，以纪念命运多舛的杨状元，磨子街也自然更名为状元街。
Q：刘师亮笑骂军阀的名联有?
A：伤时有谐稿，讽世有随刊，借碧血作供献同胞，大呼寰宇人皆醒；
清室无科名，民国无官吏，以白身而笑骂当局，纵死阴司鬼亦雄！
Q："国民政府委员长蒋中正命令行政院长蒋中正, 行政院长蒋中正命令四川省政府主席蒋中正"仅是一句笑话吗?
A：王缵绪任省主席后，迅即投入蒋中正的怀抱，处处同川康地方实力派作对。潘文华遂与刘文辉、邓锡侯策动川军七个师长于1939年8月发表驱王通电。蒋中正知众怒难犯，只好将王缵绪撤换，由蒋中正自兼四川省主席。迫于社会舆论，蒋介石也不能不考虑’挂名自兼’四川省主席是否妥当的问题。但他既不愿把这一实权交给与他并不一条心的川康军人，又要装出一副俯顺民意、实现川人治川的姿态来，斟酌再三，最后决定把这一职务交给四川人张群。1940年11月15日，国民政府发布命令：’四川省政府主席蒋中正辞职，照准。
Q：“苏联捷克德国，南京重庆成都”作何解？
A：是关于二战的.
苏联捷克德国是说欧洲战场连连胜利,从东往西
南京重庆成都是说中国战场连连失利,从东往西,一路迁都
捷克在这里不是指一个国家，是指“战胜”的意思。
重庆也不是地名儿了，是说“重新庆祝”的意思；成都也不是地名儿了，是“成为首都”的意思。
这两句的意思就是说，苏联打败了德国，二战以盟国胜利而告终，中国的南京重新成为了中华民国的首都了——之前，由于日本的进攻，首都迁到了西边的重庆了都。
Q：努力餐是餐吗?是谁为之取的名?在什么地方?
A：汉代<古诗十九首>中有篇《行行重行行》，表现女子思念远方情人。诗的开头叙初别，然后说路远难见，再说相思之苦，最后以勉强宽慰之词结束：
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已暮。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
“弃捐”：放弃（这件事）；“勿复道”：不再说（这事）
最后两句意思是：别再提那思念之情，还是多吃口饭保重身体吧。这是女子无可奈何、自我宽慰的话。
孙中山先生的一句"革命尚未成功，同志仍需努力"的遗嘱，曾激起了许多豪情壮士的革命斗志！
革命烈士车耀先结合以上诗句，于1929年在四川成都创办了努力餐餐馆。在抗日战争年代，努力餐成为党在川西的秘密指挥部和联络站。中央曾派邓颖超在努力餐接待被营救出的抗日七君子，而餐馆楼下的小屋也成为革命刊物《大声》、《救亡》的出版和印刷地。建国以后，该餐馆被授予"历史文物保护单位"，其独特的历史文化及精雕细琢的烹饪手艺，在成都餐饮业中独树一帜，一直保有"红烧什景"、"宫保童鸡"、"白汁鲜鱼"等老字号传统招牌菜。
Q：唐僧是在成都出的家吗？是的话，在哪个寺？哪一年？
A：根据钱国忠教授的《玄奘西游记》，玄奘是在他10岁左右的时候跟着他的哥哥在洛阳的净土寺开始学佛，13岁在洛阳剃度。
出家8年之后，到了他21岁才正式受戒，受“具足界”，也就是被国家作为僧人登记在册，获发正式的度牒（即当和尚的凭证），成为一名官方认可的僧人。
玄奘受戒的地方是四川，具体的地址不祥。由于玄奘出生的年份现在还不得而知，所以也无法确定他正式受戒是哪一年。
现在学界一般认为玄奘在人间生活了六十五个春秋，倒推的话，他的出生年份应该是600年，即隋朝开国皇帝隋文帝的开皇二十年。那么他受具足界就应该是就621年。
Q：陆游游览成都留下的绝句是哪一首？
A：陆游《成都行》
倚锦瑟，击玉壶，吴中狂士游成都。
成都海棠十万株，繁华盛丽天下无。
青丝金络白雪驹，日斜驰遣迎名姝。
燕脂褪尽见玉肤，绿鬟半脱娇不梳。
吴绫便面对客书，斜行小草密复疏；
墨君秀润瘦不枯，风枝雨叶笔笔殊。
月浸罗＊清夜徂，满身花影醉索扶。
东来此欢堕空虚，坐悲新霜点鬓须。
Q：成都是诸葛亮的八卦城吗？
A：不是,有一个镇,叫诸葛八卦镇.诸葛亮的“八卦城”在浙江兰溪诸葛镇诸葛八卦村，
诸葛镇原来叫高隆村，位于兰溪市西部，是迄今发现的诸葛亮后裔的最大聚居地。镇中建筑格局按“八阵图”样式布列，且保存了大量明清古民居，是国内仅有、举世无双的古文化村落。
诸葛镇一带地形如锅底，中间低平，四周渐高。四方来水，汇聚锅底，形成一口池塘，这就是钟池。钟池是诸葛镇的核心所在，也是布列“八阵图”的基点。
钟池并不大，但这口水塘半边有水，半边为陆，形如九宫八卦图中的太极，奇妙无比。以钟池为中心，有八条小巷向四面八方沿伸，直通镇外八座高高的土岗，其平面酷似八卦图。小巷又派生出许许多多横向环连的窄弄堂，弄堂之间千门万户，星罗棋布着许多古老纵横的民居。接近钟池的小巷较为笔直，往外延伸时渐趋曲折，而许多小巷纵横相连，似通非通，犹如迷宫一般。外人进入小巷，往往好进难出，甚至迷失方向。有意思的是，数百年来镇中居住的诸葛亮后裔并没有意识到小镇布局的奇妙之处，身在“八阵图”，不知八卦形。直到近年从一本旧书中查到相关记载，这一奥秘才大白于天下。如今，只要登上镇外的土岗向下俯视，仔细辨别，整个村落九宫八卦之形就会完整地展现在眼前，其布局之奇妙独特，令人赞叹不已。1993年，国家文物局专家组组长、著名古建筑学家罗哲文先生实地考察诸葛镇后说，中国传统的村落和城郭布局有依山傍水的不规则形和中轴对称的方整形两种，像诸葛镇这种围绕一个中心呈放射状的九宫八卦形布局，在中国古建筑史上尚属孤例，其重大价值不言而喻。
诸葛镇为何如此布局，迄今说法不一。有人认为这种布局是诸葛亮“八阵图”的翻版，是诸葛后人根据诸葛亮阵法精髓而设计的，这既是对祖先的一种特殊纪念，也是对诸葛亮“八阵图”的变相保存；还有人认为，如此布局是出于消防的考虑。中心为钟池，以此为核心四周扩散，不管哪家人家发生火灾，取水救火的距离都是一条直线，对扑救十分有利；还有人说，诸葛镇地处杭州外围交通要道，战略地位十分重要。诸葛后人虽然不嗜争强斗狠，但战备意识很强。如此布局，有利于在钟池一呼百应，从四面八方包围来犯之敌，无形中增大了取胜的把握。如此等等，见仁见智，不一而足。也许，随着新资料的不断发现，这个问题在不久的将来就可完全解开。
诸葛镇不仅布局奇特，镇中古民居也非常罕见。据相关记载，此镇始建于宋元时期，后代屡有续建、改造，至清康乾时盛极一时。目前，全镇保存明清古建筑二百余间，散布于镇中的小巷弄堂间，原汁原味，古风犹存。这其中，最具代表性的是镇中的祠堂建筑。据说，极盛时镇中有各类祠堂十八处，大多雕梁画栋，工艺精湛。现存大公堂、丞相祠堂是其中的佼佼者。
大公堂位于钟池北侧，始建于明代，据说是江南地区唯一仅存的诸葛亮纪念堂。祠堂前后五进，建筑面积700平方米。里间十分开阔，可供数千人举行活动。大公堂建筑用材十分讲究，明间金柱腹部圆周2米以上，为典型的“肥梁胖柱”式建筑。细部雕刻十分精美，各种质料、各种雕刻技法一应俱全，堪称杰作。堂内壁上绘有三顾茅庐、舌战群儒、草船借箭、白帝托孤等有关诸葛亮的故事壁画。堂外围墙旁现存六株龙柏，暗示诸葛后人六族繁衍，人丁兴旺。门庭飞阁重檐，高约10米，上悬一块横匾“敕旌尚义之门”。顶层有明英宗于正统四年（1439）所赐盘龙圣旨立匾一方，表彰诸葛彦祥赈灾捐谷千余石的义举。门两旁分书斗大的“忠”“武”二字。整座建筑古朴典雅，气势恢宏，保存完好。
丞相祠堂也是为纪念诸葛亮而修建的，与大公堂相距百米，面积1400平方米。坐东朝西，平面按“回”字形布局，有屋52间，由门厅、中庭、庑廊、钟鼓楼和享堂组成，古朴浑厚，气势非凡。祠堂雕梁画栋，门窗栏杆等部件均雕刻精细，美不胜收。中庭是祠堂最精彩的部分，中间四根合抱大柱，选用上好的松、柏、桐、椿四种木料制成，取“松柏同春”之意，祈求家族世代兴旺。中庭两边庑廊各七间，塑诸葛后裔中的杰出人士，用来激励诸葛子孙们奋发向上，成就一番事业。从庑廊拾级而上，两旁分列钟、鼓二楼。祠堂最后是享堂，中塑诸葛亮像，高2米余，两侧分侍诸葛瞻、诸葛尚及关兴、张苞像，气韵生动，呼之欲出。
除了上述二堂，诸葛镇内还保存着许多明清古建筑，鳞次栉比，错落有致，仿佛如颗颗璨灿的珍珠，散落于镇中的每个角落。像这样布局奇、规模大、年代早、数量多、种类繁、建筑精、保存好的古民居群落，不仅在江南，就是全国也不多见，具有极高的历史和科研价值。
长期以来，诸葛后人们聚居在诸葛镇中，形成了一些与众不同的生活方式，朴实而妙趣横生。走在镇中，细心一点的人都会发现，窄巷中相对的两家人家门却并不相对，而是错着开，全镇无一例外。当地人管这种做法叫“门不当，户不对”。诸葛后裔们说，这种建筑格局有利于处理好邻里关系。如果“门当户对”，两家人家每天进进出出，交往过多难免发生矛盾。发生矛盾仍要每日面对，积怨更深，难以解决。如果“门不当户不对”，问题就会因刃而解。无疑，“门不当户不对”正是牵住了安定团结的牛鼻子，恐怕只有诸葛亮的后代，才会想出如此简单有效的办法来。另外，诸葛镇民居多为四合院式建筑，四面封闭，中留空间。而房屋的前沿比后沿高，每到下雨，几乎所有的雨水都聚集在自家院内。诸葛后裔们管这种做法叫“肥水不外流”。
诸葛后裔多以经营药材为生，青壮年长年在外，家里防火防水防盗显得格外重要。因此，在房屋建筑设计上设置了许多附属设施，加强应急保护。民居大门多为铁皮包制，上钉铁钉，里面用“米”字形铁条加固，非常结实。山墙大部为马头墙，高出正常墙体1米左右，这样即使邻居起火，也不致漫延过来。院内普遍设有水缸、水池等救火设施，一旦起火，可立即实施扑救。为防水灾，院中普遍有较完善的排水设施，精密而实用。
诸葛后裔们继承了先祖诸葛亮的优良传统，勤于学，精于业，人杰地灵，人才辈出。据传，诸葛亮当年曾有“不为良相，便为良医”的古训，而诸葛亮是千古第一良相，后人不可逾越，于是诸葛子孙们便不问仕途，一心学医。因此，诸葛后裔从医或经营药材生意者特多。自明代起，诸葛镇便成为浙西南中草药的集散地，现在这一传统仍是诸葛子孙谋生的重要手段。
诸葛镇原为兰溪市历史文化名村。1996年，诸葛镇作为一个整体被国务院公布为全国重点文物保护单位。
如今，诸葛镇早已名闻遐迩，国内外众多历史爱好者和旅游者从四面八方纷至沓来，千年古镇焕发出勃勃生机。
Q：“金沙遗址”距今多少年？有哪些出土文物？有什么重要意义？
A：距今3000年,有金面具.象牙,太阳神鸟等等
有哪些出土文物?有什么重要意义？
Q：成都历史上的“陆海”、“泽国”反映了一什么状况？
A：一次洪水.把四川都淹了.四川人很多地方一片荒凉.后来湖广填四川.反映外来两地人口大量迁如四川.
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