摇动的瓶子
安静是一种有创造性的因素。它可以聚集、提炼、整饬一个人的内心力量；它可以把动荡所驱散的东西再收拢到一起。正像经过摇动的瓶子，你把它放到到桌子上，它里面的东西就会沉淀下来，重的便会脱离轻的落到瓶底。人也是如此，如果一个人性情中内含多种混合成分，冷静和沉思常可使其中的某些成分更清楚地显露出来。
——茨威格
浪费精力与浆汁
还没有动手做事以前就先发一通议论，是有害无益的，那正像拿一枚针去刺一只烂熟的水果一样，只是浪费精力与浆汁而已。
——屠格涅夫
容 忍
不要只看到桃子皮上原细毛，不要只看到蛤蟆身上的疙瘩，不要只看到一个人古怪的脾气。如果我们能明辨，我们就知道容忍。我们就可以抓住问题的核心。而不至于老是在一些枝节问题上纠缠不清。
——亚伦亚达
辱骂我一分钟
不要光说好听原，因为蜜糖使人讨厌，香料使人晕眩。您听我说：辱骂我一分钟胜于阿谀奉承我三个月。
——巴尔扎克
毁 坏
冷淡猜疑毁坏友谊，粗鲁愚蠢毁坏幸福，久客不归毁坏爱情，酗毁坏羞恶之心，粗心大意毁坏田地，好施舍不勤勉把财产花光。
——《五卷书》
拿砖头砸地
要敬重上级——如果你有上级的话；对陌生人，有时对其他人也要尊重。如果有人冒犯了你，你又弄不清那人是不是故意的，就不要采取极端行动，干脆等待时机拿砖头砸他，那就够了。如果你发现他并非有意冒犯你，就该坦率地承认他是错误的；像男子汉一样地认错，并说明你不是有意的。
——马克吐温
理论是冷冰冰的
理论是冷冰冰的，可它能教人去获得温暖。火柴是冷的，火柴拿子旁边擦火柴的地方是冷的，木柴也是冷的，但是它们能够生火，给人做出热腾腾的食物，并且使人的身体暖和。
——车尔尼雪夫斯基
不在乎鲸鱼的意见
人们年轻时往往根据意见者的身材大小来作评判，但后来，我们发现那是一条不可靠的规则。因为我们认识到，黄蜂的意见有时比皇帝的意见更让人苦恼。我不是说我根本不在乎鲸鱼的意见，因为那样太无所顾忌了。听鲸鱼的称赞当然比听它的反对意见好，但我的看法是：如果得不到鲸鱼的称赞，也不要牺牲原则或个人尊严，最好我行我素，照样活下去。
——马克吐温
跟猪一样盲目
无知的人就跟猪一样盲目，他们嘲笑知识，讥笑学问，鄙夷地把学术上的成就一脚踢开，却不知道他们自己正享受着学术上的一切成果哩。
——克雷洛夫
只是兽性大发
聪明智慧，然而缺少果断，这就只能是婆婆妈妈；有勇气但不聪明机灵，毫无疑问，这只是兽性大发。
——《五卷书》
不加代佐料的菜
不光荣的成功好像一道不加佐料的菜，可以填饱肚子，但没有好味道。
——乔佩特诺
无法将它捞起
愈是想努力抓住的回忆，它愈是狡狯地溜走；如同在我们脑海里的最深处飘忽地若隐若现地游动着一支闪光的水团，苦于无法将它捞起和抓住。
——茨威格
带进我的棺材里去
我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。啊，在我的心目中，诚挚是一个人的最高品格，我善良的天使把它赠送给我，放进我的摇篮的襁褓里，我又要将它用殡衣包裹起来，带进我的棺材里去。
——裴多菲
这就是保守思想
我觉得你们这些有思想的人如果专心致志于解决大问题，那你现在极力要解决的那些小问题，也就自然而然地顺带解决了。如果你坐着汽球上天，看一看全城，那么你也就不由自主、自然而然地看见了田野、农村、河流。……人们制造硬脂，同时，作为副产品，也就得到了甘油。我觉得当代的思想似乎停在一个地方，粘住不动了，它充满偏见，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕广阔浩渺的翱翔，犹如我和你怕登山一样。这就是保守思想。
——契诃夫
在梦想中翻寻
幻想家徒然在往日的梦想中翻寻，在这堆死灰中搜索一星半点余烬，企图把它吹旺，让复燃的火温暖冷却的心，让曾经如此为他所钟爱、如此触动灵魂、连血液也为之沸腾、热泪夺眶而出的一切，让曾经使他眼花缭乱、飘飘欲仙的一切在心中复苏。
——陀思妥耶夫斯基
用萝卜制造白糖
幻想，奇妙的安慰者，你赐给沙漠里的饥者以食物，你用树皮烤成面包，用萝卜制造白糖。
——伯尔尼
精神游戏
真有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持；他们的讥讽只是一种精神游戏，并不针对别人的自尊心。
——巴尔扎克
智慧是乳房
精神像乳汁一样可以养育人的，智慧便是一只乳房。
——雨 果
只要精神保持完整
只要精神保持完整，不在高谈阔论，勾心斗角，著书立说，研究学问，治国治民，发明创造，驰骋疆场等等上面消耗，它就能吐出非常强烈的潜伏的火焰，好像一块未经琢磨的钻石保存着所有的光彩。一有机会，这一点灵性就会突然爆发，有飞越空间的巨翼，有洞烛一切的慧眼：昨天还是一块煤，明天被一道无名的液体浸润过后，立刻成为毫光万道的钻石了。
——巴尔扎克
真理的媒人
谁若想在假面具和脂粉的遮掩下把真理介绍给一个人，那么他可能是情愿当真理的媒人，而决不是当真理的爱人。
——海 涅
使希望紊乱
黑夜总是激起官感丰富的想象，以梦幻甜蜜的毒汁使希望紊乱。
——巴尔扎克
像油浮在水上一样
真理即使细弱如丝，也扯不断，混杂在一堆谎话里也会露头，像油浮在水上一样。
——塞万提斯
孤独就是空虚
孤独就是空虚，精神和肉体对此感受到同样的恐惧。天才用精神世界的产物思想来填补孤独的空虚，注视着上帝善行的人可以在孤独中得到上帝的光明，听到上帝的气息，只是这两种人才能忍受孤独的生活。除了这两种离天堂近在咫尺的人之外，孤独对精神的折磨如刑罚对肉体折磨一样。孤独和刑罚之间的区别，犹如精神病和外科病之间的区别。这是增加到无限性的痛苦。肉体通过神经系统达到无限，好似精神通过思想达到无限。
——巴尔扎克
信梦为真
一个人成年累月，日夜不停地做着惟一的白日梦，他会忽然信梦为真。
——茨威格
精神可以飞达
脚不能达到的地方，眼睛可以达到，眼睛不能到的地方，精神可以飞到。
——雨 果
衣着的精神部分
言谈的衣着的精神部分，用上它、撇开它，就和戴上或摘下装饰着羽毛的女帽一样。
——巴尔扎克
思想的放射
大概思想的放射，总是以孕育思想的力量为准的，头脑要把思想送到什么地方，思想便落在什么地方，准确性不下于从炮身里飞出的弹丸，效果却各个不同。有些娇嫩的个性，思想可以钻进去损坏组织；也有些武装坚强的个性，铜墙铁壁式的头脑，旁人的意志打上去只能颓然堕下，好像炮弹射着城墙一样；还有软如棉花的个性，旁人的思想一碰到它便失掉作用，犹如炮弹落在堡垒外的泥沟里。
——巴尔扎克
肉体的抽紧
思索简直就像是一种肉体的抽紧，使他全部器官都异乎寻常地往一起收缩。
——茨威格
在别人的庭园里迷路
过多地吸取别人的独创思想，就限制了自己本来拥有的那一份思辨能力的发展。陷入到别人的思路之中，就同在别的庭园里迷路一样，这又像一个身材高大的仆人搀着你走路，他步子大，你步子小，非常吃力。
——查尔斯·兰姆
自己围着自己转
思想虽然没有实体的，也要有个支点，一失去支点它就开始乱滚，一团糟地围着自己转；思想也忍受不了这种空虚。
——茨威格
口腔夸口说
纯粹经验与思考的关系，就像进食与消化的关系一样。当经验夸口说，惟有通过它的发现人类知识才会发展时，就像口腔夸口说只有它维护着身体的活力。
——叔本华
伪善正如假币
以上谈了神学和哲学的真理，还要再谈谈实践的真理。甚至那些行为卑劣的人，也不能不承认光明正大是一种崇高的德性，而伪善正如假币，也许可以购物，但也贬低了事物真正的价值。这种欺诈的行为像蛇，不能用脚却只配用肚子走路。
——培 根
飨桌上的残羹
从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
——叔本华
培养消化能力
理性和真理是人所共具的，属于那先说出来的人并不多于那引用的人。也不是根据柏拉图多于根据我自己，既然他和我一样看见和了解它。蜜蜂到处掠取各种花朵，但后来酿成蜜糖，便完全是他们自己的了；已经不再是百里香或仙唇花了。同样，人们属于他自己的作品。他的教育、工作和研究没有别的目的，只是要培养他的这种消化能力。
——蒙 田
让教士骑在身上
人，按通常的定义，人是有血有肉的动物，用两足行走，能感觉、思想和判断，但是，在福音书和让雅·克卢·梭看来，人不应该感觉、思想和判断；甚至应该匍匐而行，好让教士轻快地骑在他身上。
——霍尔巴赫
人工植皮
一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。
——叔本华
活生生的思想
书本理论是高尚的。第一代学者吸收了周围的世界进行思考，用自己的心灵重新进行安排，再把它表现出来。进去时是生活，出来时是真理；进去时是瞬息的行为，出来时是永恒的思想；进去时是活生生的思想。它能站立，能行走，有时稳定，有时高飞，有时给人启示。它飞翔的高度、歌唱的长短都跟产生它们的心灵准确地成正比。
——爱默生
像死水一般变质
离开了人才荟萃的中心，呼吸不到思想活跃的空气，不接触日新月异的潮流，我们的知识会陈腐，趣味会像死水一般变质。
——巴尔扎克
宽恕自己的仇敌
你们可以相信：世人的谦逊总有他们善良的原由的。亲爱的上帝常常使他的臣仆易于表现谦逊以及诸如此类的美德。例如宽恕自己的仇敌是容易的，假如一时没有什么妙计可以伤害他们的话。又如不引诱妇女是容易的，假如上帝赐给他的是一副过于丑陋的相貌。
——海 涅
我宁愿和柏拉图一起犯错误
我宁愿和柏拉图一起犯错误，也不愿和这些人（毕达哥拉斯信徒）一起正确地思想。
——西塞罗
