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关于亚洲价值观的讨论是与亚洲经济的兴衰密切相关的。亚洲“四小龙”的崛起一度被称为经济奇迹，东亚国家的一些政要和国内外的部分学者把亚洲经济的崛起与儒家文化的影响联系起来，认为亚洲价值观为亚洲经济的发展提供了内在的文化支撑。所谓亚洲价值观一般被归纳为群体本位的价值取向、自强不息的进取精神、义利兼顾的行为准则、克勤克俭的生活信条，其核心是整体主义的儒家价值观。国内的一些学者对盲目崇尚亚洲价值观的做法提出了批评，认为儒家文化与亚洲经济腾飞没有直接关系，也不可能开出中国的现代化道路。随着亚洲金融危机的爆发，各种不同观点表现出此消彼长的状况。更多的学者看到了儒家文化对经济发展的负面效应，认为“裙带资本主义”在亚洲国家的普遍存在与这些国家的文化传统密切相关，这与金融危机有着一定的联系。亚洲价值观的讨论深化了人们对传统文化与现代化相互关系的认识。
四、主导价值观研究
针对社会主义市场经济条件下应有的主导价值观问题，研究者们从不同角度提出了多种看法。主流观点认为，集体主义、为人民服务等价值观仍然是社会主义市场经济条件下应该提倡和坚持的主导价值观。
在近年有关价值观的讨论中，关于集体主义的文章占有很大的比重，这表明集体主义价值观仍然具有广泛的影响力，同时也说明集体主义价值观需要重新阐释。学术界批驳了把集体主义对应于计划经济，把个人主义对应于市场经济的说法，否定了在市场经济中个人主义价值观代替集体主义价值观的主导地位的观点。指出不应把集体主义价值观与计划经济体制强拉在一起，只要是社会主义性质的经济就应该以集体主义为主导价值观。集体主义价值观的经济基础是社会主义公有制，而不是计划经济。计划经济体制作为经济发展的手段，在社会主义公有制下，固然对强化集体主义价值观具有一定的影响作用，但决不能把这种作用误解或夸大为唯一的、决定性的因素。社会主义市场经济是为巩固和完善以公有制为基础的社会主义制度而进行的经济体制的更新，而不是否定社会主义的根本经济制度。因此，在我国发展社会主义市场经济的新时期，集体主义价值观作为社会主导价值观的地位不能改变。
但是，学术界认为，传统的集体主义价值观需要重新理解和阐发，以适应已经变化了的社会现实。有的研究者指出，要坚持集体主义首先要澄清对集体主义价值观的误解。误解之一，认为集体主义就是只讲集体利益而不讲个人利益。集体主义是关于集体和个人关系中把集体利益放在头等重要地位的一种态度、倾向和信念，并不是把集体看作唯一的真实存在、只承认集体利益不承认个人利益。集体主义不同于整体主义，集体主义主张个人和集体不可分割。个人利益只有和集体利益相结合才能得到真正的保障和实现，集体利益代表个人的根本的、长远的利益，当个人利益和集体利益发生矛盾、冲突时应在兼顾二者的同时，要求个人服从集体。而尊重、保护和发展个人的正当利益是集体主义的内在要求，一旦集体不考虑并实际地满足个人的正当需求，就迫使个人只有自己去关心自己，脱离集体去谋求个人的发展，这时集体就已名存实亡，成为“虚假的集体”，失去向心力和凝聚力了。误解之二，认为集体主义与市场经济相排斥。虽然市场经济强调个人利益和个体主体性，但市场体系中不同利益主体必须把个人劳动转化为社会劳动，为他人或社会提供所需要的产品和服务，个人利益才能得以实现。个人意识、个人取向和集体意识、集体取向都是市场经济所要求的。社会主义公有制可以放大、强化市场经济中的集体意识、集体取向，在重视个人利益和个人主体性的同时，应明确提出人民为本、集体优先的原则，树立以为人民服务为核心，以集体主义为原则的社会主义价值观念。
有的学者还指出，要坚持集体主义还必须将集体主义的价值精神与社会主义市场经济的要求结合起来，批判地继承计划经济时代倡导的集体主义，合理地对其进行体系结构的调整和内容的更新，形成新的集体主义。与传统的集体主义相比，这种新的集体主义应具有如下两个主要特点：
其一，强调集体的出发点是为了维护集体成员的正当个人利益。传统的集体主义具有片面强调集体至上性、绝对性的弊端，其突出表现为：过分强调集体的权利，对个人的权利重视不够；过分强调集体形成后个人对集体应承担的义务，对一个真实的集体形成的前提条件即集体必须维护集体成员的切身利益的义务承诺强调不够。新的集体主义必须依据社会主义市场经济的现实需求，将集体应当对个人承担的义务加以科学的阐释。真正的集体应该维护各个集体成员的个人利益，实现组成集体的各个主体的自我价值。这种新型的集体主义是对社会主义市场经济条件下社会关系的真实反映，既与个人主义有本质区别，也不同于传统的集体主义。
其二，要体现道德要求的先进性与广泛性的统一。在计划经济时期的集体主义，缺乏清楚的层次性要求，过分地强调了道德的先进性，忽视了道德的广泛性要求，错误地把作为无产阶级先进分子应该践行的集体主义的最高层次要求视为集体主义的全部内容，从而使集体主义脱离了普通群众的道德水准。在现阶段提出集体主义的层次性要求，完全适应社会主义初级阶段的人们的思想道德层次性的客观状况，符合社会先进分子和广大人民群众思想道德水准的实际水平。集体主义的先进性要求是针对社会先进分子而言的。集体主义的广泛性要求是针对广大人民群众而言的。作为一个处于社会主义初级阶段的一般社会公民，只要在处理个人与他人、个人与社会关系时，具有谦让精神，能做到“三兼顾”，即在实现个人合理利益的同时，兼顾到他人、国家和整个社会的利益，就可以说他们坚持了集体主义的原则。
学者们对为人民服务的价值观也作了深入的讨论，认为为人民服务是社会主义主导价值观的核心内容和最高原则。为人民服务凝聚了马克思主义世界观、历史观和人生观的精神实质和价值取向。社会主义条件下的为人民服务，被历史地赋予了以下两大新的特征：首先是服务者与服务对象关系的社会一体化。其次是为人民服务成为国家和社会的制度化特征。把主人意识与服务意识切实统一起来，是牢固树立为人民服务价值观的集中体现。
邓小平价值观理论为研究探讨主导价值观提供了根本的指导思想。对邓小平价值观理论的探讨也是近年来价值观研究的一个热点。学术界普遍认为价值观思想是邓小平理论的重要组成部分。有的研究者提出了邓小平价值理论的基本框架：邓小平价值观的精髓是实事求是、讲求实效，邓小平价值观的基础是爱国主义，邓小平价值观的核心是集体主义，邓小平价值观的主题是建设有中国特色的社会主义，邓小平价值观的取向是人民利益。很多研究者认为，邓小平价值观思想中的“三个有利于”是当前社会历史条件下集体主义、为人民服务价值观的生动体现。
