爱欲正见:印度文化中的艳欲主义(石海军著)(2)

2012-10-23

本书在大多数的宗教中，爱常常被神圣化。与爱相关的性，则基本上被抑止并消失不见了。随着佛教密宗的日渐盛行，对密宗的研究亦日渐深入。对佛教密宗的起源有着重要意义的印度密教，作为与世俗生活紧密联系在一起的宗教，对于性事的观念在今天看来仍然惊世骇俗

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		爱欲正见:印度文化中的艳欲主义(石海军著)
		爱欲正见:印度文化中的艳欲主义(石海军著)

序言

早期印度佛教曾竭力排斥人的性行为，将性爱从僧侣们的生活中排除出去。僧侣们习惯将身体视为由鲜血、各种体液、粪便和骷髅构成的一整套令人厌恶的整体，将来必会解体。但密教即坦陀罗却反其道而行之，将人的身体比做一只可以渡过苦海的大船，是众生借以解脱的根本依靠和手段。密教认为，在我们有限的生命中隐藏着无限和永恒，人的最崇高的价值便在于爱，但爱若停留于精神的层面，爱便会在静止不动之中逐渐枯竭，人们的身体总是渴望着性爱，性爱体现的虽然是欲望和激情，但它却是通向崇高和解脱的必由之路。
早在公元300至500年，具有性爱宝典性质的《欲经》便在印度应运而生了。在作者犊子氏看来，性爱是复杂的游戏，它可以在多种层面上展开，针对各色女人，性爱的花样也各不相同，《欲经》对此做出了详细的划分和精致的描述。抛去其烦琐的性爱花样分类，我们看到，犊子氏对性爱的基本态度是：性爱并不是情和欲的泛滥，而是要克制自我的激情，要在对自我情欲的严格控制之下才能享受到真正的性爱。据说，犊子氏正是在进行了严格的禁欲之后才创作了《欲经》。和我们一般的想象不同，性爱虽然是温柔与激情交织在一起的生活艺术，但犊子氏却

文摘

1第一部分
早在公元300至500年，具有性爱宝典性质的《欲经》在印度应运而生了。在作者犊子氏看来，性爱是复杂的游戏，它可以在多种层面上展开，针对各色女人，性爱的花样也各不相同，《欲经》对此做出了详细的划分和精致的描述。抛去其繁琐的性爱花样分类，我们看到，犊子氏对性爱的基
第1节：概要(1)
第2节：概要(2)
第3节：《欲经》(1)
第4节：《欲经》(2)
第5节：《欲经》(3)
第6节：《欲经》(4)
第7节：《欲经》(5)
第8节：《欲经》(6)
第9节：《欲经》(7)
第10节：《欲经》(8)
第11节：《欲经》(9)
第12节：《欲经》(10)
第13节：《欲经》(11)
第14节：《欲经》(12)
2第二部分

两性

爱欲正见:印度文化中的艳欲主义(石海军著)(2)

序言

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