希腊爱经(2)

2012-10-20

　　《希腊爱经》是一部反映古希腊情爱生活的经典作品。由古罗马学者阿忒纳乌斯所著。与《罗马爱经》《波斯爱经》《印度爱经》并称为世界四大爱经。《希腊爱经》由激情澎湃的对话体连缀成篇。读之让人宛如身处风光旖旎的古希腊情爱世界。

商家名称	信用等级	购买信息	订购本书
		希腊爱经
		希腊爱经

纵观世界，能以“爱经”为名的作品大概只有以下几部：《罗马爱经》，成书于公元1世纪左右，作者是古罗马大诗人奥维德；《印度爱经》，作者是印度神学大师筏磋衍那；《芬芳满园》，也称为《波斯爱经》，成书于16世纪的阿拉伯地区。与它们相比，《希腊爱经》的特点在于以下几方面：
首先，全书由对话连缀成篇，行文独特。对话体是一种古老的文体，它盛行于古希腊，影响非常巨大。古希腊哲人视之为推理的一种方法。柏拉图更认为它是获得真理的唯一可靠的办法，并用对话体来创作《理想国》《会饮篇》等著作。这部《希腊爱经》所摘自的《欢宴的智者》一书，主要讲述了一群饱学之士在宴会上就各种主题展开讨论。讨论的内容包罗万象，涉及八百多位作家和近二千五百部作品。讨论的方式也是你来我往，短者寥寥数语，长者连篇累牍，因此十分适合用对话体写作。反观其他几部爱经，有的行文如诗，有的夹叙夹议，文体差别较大，阅读的感觉也有所不同。
其次，文字较为含蓄，内容比较“干净”。无论何种“爱经”，它的主题都不外乎男欢女爱。而说到男欢女爱，自然不能避开“性爱”这一最重要环节。比较四部“爱经”，性爱内容最多的应该要数《波斯爱经》和《印度爱经》。正因如此，过去西方人对“爱经”都抱有一种讳莫如深的态度。然而《希腊爱经》在这方面却是一个例外。与描述细节相比，学者阿忒纳乌斯似乎更喜欢罗列绯闻。虽然偶有露骨描写，也只是一笔带过，无伤大雅。这也更符合阿忒纳乌斯的学者本色。
最后是结构自由，即兴发挥。其他三部“爱经”虽然不是严谨的学术著作，可在行文之中也有比较明确的意义和结构。例如《罗马爱经》的目的在于教人恋爱。因此奥维德把它分为了“狩猎爱情的秘诀”、“爱情的保鲜秘方”、“诱惑与魅力之术”三大卷，分别从社会学、心理学等方面去教读者爱与被爱的技巧。又如《印度爱经》和《波斯爱经》，这两部书在其诞生地早已是性学经典。尤其是《印度爱经》，它分门别类地说尽了求爱、婚姻及两性关系的方方面面，俨然是当时女性的结婚教科书。反观《希腊爱经》，由于它写的是酒席谈话，因此显得信马由缰，结构和逻辑并不明显。
对于当代读者而言，本书最吸引人之处，应该是提供了一种更平等、更人性的视角去观察希腊古贤。这些西方文明史上的圣人，原来也是爱情的“奴隶”。读一读他们的“风流糗事”，总是令人忍俊不禁。另外，本书还展示了古希腊人在日常生活中的种种细节，是当时文化信息的总汇，可以作为研究古希腊风俗的第一手资料。
当然，由于受到历史、文化等条件限制，本书对两性生活中的某些低级趣味之事有津津乐道之嫌，难免降低了全书的格调。为了展示这部名著的全貌，我们尽量保留了所有原版内容，读者对此应抱着分析研究的眼光，吸取其积极的一面，摒弃其消极之处。
为了便于当今读者阅读，译者王月瑞先生特地将内容分为十六章。其中，某几个章的内容会有一定的集中性。例如第一章到第三章，主要内容是婚姻；第四章到第六章，主要内容是爱情的影响和力量；第七、第八两章彼此独立；后面六个章，主要谈论妓女；最后两章，则谈及同性恋和变态爱情。如前所言，如果从学术文章的标准考究，这些章之间其实并没有必然的推理或从属关系，个别段落甚至出现相似的情形。对此，读者其实不必过于追究，不妨放松一下，以阅读八卦杂志的心态来欣赏希腊名人们的真实“嘴脸”，反倒有趣。
朗读者

文摘

的确，老夫不应匹配少妻，因为她总像一艘航船，既不受舵的指挥，也不受锚的约束，总想飘离系泊的地方，在更深夜静时找到另一片锚地。
——第30页
凡否认情人者，哪一个不是生活在劳役之中呢？是的，只要活着，他们就必须处于战争状态；他们的身体必须承受苦役的极限；在追求愿望时，他们必须拥有极度的耐心；他们必须善于创新，保持激情与渴望；他们必须技巧熟练地处理他们根本无法处理的事情！
——第52页
由于人们大都追逐风流韵事，因而谁也没有将好色之徒视作粗俗之人。即使像埃斯库罗斯、索福克勒斯这样的伟大诗人，也都在他们的悲剧里引进爱情的主题……
——第55页
藐视一切的哲学家苏格拉底，难道不也为阿尔西比亚德斯的美貌所征服吗？甚至最令人敬畏的亚里士多德，也为来自法色里斯的一个学生所倾倒。
——第89页
总而言之，许多人宁愿与男性私通，而不愿与女性相好。在整个希腊，凡是法治较好、社会秩序稳定的城邦，都狂热地崇尚男风。
——第210页