中国大学学术讲演录
基本信息·出版社：广西师范大学出版社 ·页码：318 页 ·出版日期：2001年01月 ·ISBN：7563331425 ·条形码：9787563331420 ·版本：第6版 ·装帧：精装 ...
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中国大学学术讲演录 |
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中国大学学术讲演录 |
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基本信息·出版社：广西师范大学出版社
·页码：318 页
·出版日期：2001年01月
·ISBN：7563331425
·条形码：9787563331420
·版本：第6版
·装帧：精装
·开本：16开
媒体推荐 卷首语
大学是国民教育的基地，更是思想文化的摇篮。大学的思想学术不仅是社会物质文明前进的动力，而且还是转移社会风气、提高公民思考水平与趣味的利器。大学思想学术的传播不外乎两种，一是著之文章，一是讲坛传授。学者们往往通过校园内外的讲演阐发思想，传播新知，从而影响社会，听众往往是多学科的师生或社会人员，具有广泛的适应性。这些讲演有的是已有准备，有的是即兴发挥，但无不是学者们多年乃至毕生研究的心得。精华所在，五彩纷呈，令人目不暇接c然而讲演受时地限制，听众毕竟有限，而讲演稿既不适于时下那些面孔呆板的学术刊物，又往往得不到大众传媒的垂青，即兴的讲演有时甚至未能形诸文字，只能留存在现场听众的心中。这样，那些精辟的见解、敏锐的思想、充满智慧的发现不能得到更广泛的传播，文化的硕果难以及时普及，实是一种极大的遗憾。有鉴于此，我们编辑《大学学术讲演录》系列丛书，选辑国内外大学重要的、为各界关心的讲演稿，以年度、国别为界，分辑出版。我们期望这项工作能够为当今社会提供更多更积极的思想文化资源，让更多的读者汇入到思考、探索和交流的氛围之中。
《大学学术讲演录》编委会
2001年1月1日
编辑推荐 《中国大学学术讲演录－2001》在学术上有很高价值，其内容具有前瞻性，反映了一个时代中国学者思考的最高水准，不仅满足于学术界乃至社会的需求，而且在出版选题资源的开发方面有拓荒之功。相信值得每位读者细细品味。
目录 尼采的微言大义／刘小枫
韦伯论儒家思想的评析／林毓生
知识动力学与文化传统变革的三类契机／汪丁丁
诠释转向与本体回归／成中英
预设：语义预设与语用预设／刘大为
我们的抽屉——当代文学史(1949-1976)的“潜在写作”／陈思和
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文摘 书摘
为什么尼采要肯定“神圣的谎言”?为了避免人世间残酷的“人反对人的战争”。如果没有一个基于神圣权威的等级秩序，不仅社会的道德状况会出现混乱，人的动物性也会跑出来相互残杀。
尼采仇视人民群众?无稽之谈!
尼采仇恨过会讲“神圣的谎言”的教士吗?没有!教士牧养人民，给人民带来此世的安慰。尼采甚至对他仇视的新教的创始人路德，也赞不绝口，充满热爱地呼喊：“路德，你在哪里?”(笔记，129页)
尼采仇视的“教士们”究竟是谁?
说出来也许有点可怕——甚至乎危险：……就是我们知识分子!
路德搞出来的粗鲁的新教本来是给农民的——针对农民的“神圣的谎言”，没想到后来变成“属灵的中间阶级”(geisdger Mittelsand)“甜蜜的道德主义”，他们的上帝担保一切有一个美好的结局，担保他们平庸的幸福。“属灵的中间阶级”的基督教，才是基督教真正的掘墓人(参曙光92)。正是“属灵的中间阶级”使得基督教失去了谎言的“神圣”性质。
从前，人们努力用惟有信仰的心智证明上帝的存在，如今，人们努力解释信仰如何能根源于上帝，这种转变只能说明根本没有神秘上帝。(巴特的作为绝对异在的上帝和朋霍费尔的苦弱的上帝，难道没有从尼采思想吸取灵感?为什么巴特的《罗马书》如此热情援引尼采、朋霍费尔的《伦理学》要与尼采一同思考“谎言”?)这里的关键在于，基督教原本不是一种道德理想、道德宗教，而“现代人通过上帝的不断道德化施展了自己的理想化之力”，结果“人的力量被剥夺了”(意志1035)。
所谓“人的力量被剥夺了”，并非人们通常以为的那样，指上帝的存在贬低了人，而是“小人的道德成了事物的标准，这是文化迄今最严重的衰败”(意志200)。显然，尼采强烈攻击的这种“道德化的基督教”，不是原始的基督教，道德的上帝不是新约中“超善恶”的上帝，这个上帝已经被近代哲人(知识人)杀死了：“全部近代哲学到底干了什么?……对基督教学说基本前提的一次谋杀。”(善恶54)尼采甚至深怕别人搞错，忍不住说得更明：奴隶道德的起义是法国大革命发端的(参善恶46)，所谓“基督教的道德化”就是卢梭式的启蒙道德：
卢梭的自然观以为，似乎“自然”就是自由、善良、纯洁、正直、
正义、田园诗意。——一言以蔽之，就是基督教道德文化。(意志340)
我们现代知识人不都信奉这些“道德”吗?尼采所谓的“畜群道德”，不是贵族制时代意义上的民众道德，而是现代
……
