基本信息·出版社：中山大学出版社 ·页码：749 页 ·出版日期：2009年06月 ·ISBN：7306033166/9787306033161 ·条形码：9787306033161 ·版本：第1版 · ...
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水书与水族社会:以《陆道根原》为中心的研究 |
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水书与水族社会:以《陆道根原》为中心的研究 |
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基本信息·出版社：中山大学出版社
·页码：749 页
·出版日期：2009年06月
·ISBN：7306033166/9787306033161
·条形码：9787306033161
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
内容简介 《水书与水族社会:以《陆道根原》为中心的研究》主要使用文化人类学的方法，结合使用民族学、语言学、社会学、历史学、文化学以及考古学等学科的方法，综合研究水书与水族社会。《水书与水族社会:以《陆道根原》为中心的研究》的主要目的，不是试图解释水书的数术及其内在逻辑结构，也不是试图解释其民间信仰或者宗教含义，而是重在通过水书与水族社会互证，来认识水书、认识水族社会，以期深入理解水书、水族及其民族社会历史文化意蕴。
《水书与水族社会:以《陆道根原》为中心的研究》以贵州省荔波县老水书先生欧海金的家传手抄本《陆道根原》（即《亥子丑卷》，现藏于贵州省荔波县档案馆。简称欧本）为底本，同时着重参考了姚福祥先生生前手写的《水族古书·亥子丑卷》稿本（现藏于贵州省荔波县档案馆。简称姚本）。但由于下条所述的原因，《水书与水族社会:以《陆道根原》为中心的研究》正文主要依照姚本，书末附录有欧本影印件，以展示欧本原貌。
从本源上看，姚本来自欧本。如细细相较，二者在条目名称及具体顺序等方面虽然有一定的差异，但各个条目内具体的水书文字则大体如一。
由于姚福祥先生已逝，《水书与水族社会:以《陆道根原》为中心的研究》具体条目的名称及其出现顺序，基本上一仍姚本，以示对姚先生的深切怀念。水书原文则以欧本为底本，另根据姚本以及其他30余种《陆道根原》抄本，又进行了若干适当的校订。为篇幅计，均未出校记。
此外，在《水书与水族社会:以《陆道根原》为中心的研究》的具体条目中，我们还适当地根据欧海金先生的见解补入了若于成分。因此，《水书与水族社会:以《陆道根原》为中心的研究》不完全是依据底本水书文本而来的逐字对译，而一定程度上可视为实际朗读时的记录。由于这个缘故，水书条目中可能会出现虽然有标音，但文本中无相应的水字的情况，也可能见到某些水字的读音与他处读音不同的情况。
依姚本体例，凡标题相同的具体条目，当在以（1）、（2）、（3）等区别后相连出现。但不知何故，姚先生手稿中未能够始终如此，不但同题的不同条目有时彼此相隔甚远，有时还没有清楚标示（1）、（2）、（3）等以示区别。《水书与水族社会:以《陆道根原》为中心的研究》中，我们基本上仍然依原稿条目顺序不作改动，但有需要时则补足（1）、（2）、（3）等，以清楚标识。
《水书与水族社会:以《陆道根原》为中心的研究》正文中一个具体条目的全部内容，依次包括条目标题、水书原文、口诀、释义、注释和研究等几个部分。
编辑推荐 《水书与水族社会:以《陆道根原》为中心的研究》是由中山大学出版社出版的。
目录 
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文摘 插图：
本条所述的很有意思，间接证明了水书产生时的水族社会，已经是一个稳定定居的农业社会，因此，间接反映了水族社会历史的又一个方面。因为只有在固定居住的环境下，才会有所谓修建、开设集市的问题。而开设集市则不可避免地涉及交易，因此，，水族在历史上并不是完全封闭的社会，与外界很早就有某种来往。也正是因为这个缘故，才会出现前文所述的旧时就有水族人民到广东粤西一带经商的事情。
但是，从整体上说，明清明期的传统水族社会，毕竟是一个贫穷、相对封闭的社会，无力承担多少像样的集市。实际上，除食盐等本地不产而又不可或缺的基本的生活必需品必须交易外（正是因为这个缘故，现在仍然依稀可见的旧时修建的始自广西、途经水族地区到达贵州腹地的商路，基本上就等于盐路），旧时的水族在日常生产和日常生活等方面，基本上都能够做到自给自足，实际上，也不需要太多的集市尤其是固定的较大规模的集市以贸易、交换。在相当长时间内，水族用以交换或者贸易的主要内容，可能就是纺织品，即著名的水家布。因此，值当明清时期，水族地区虽然并不是非常少见临时性质的市场，但较具规模的、固定的集市却相当少见。很多老人回忆说，在新中国成立前的三都县，整个县境内只有烂土等三处地方可以算得上固定的大集市，这应该是较为真实的回忆，实质上也与《三合县志》、《荔波县志》等地方历史文献的记载相符合。
后记 2005年夏，我带队到了贵州省荔波县水尧水族乡，进行了为期一个半月的调查。期间多次走访了著名的老水书先生欧海金。欧老先生水书家学渊源，壮年多有亲身水书实践，对水书、水字确实都极有研究，对家传的《陆道根原》（即《亥子丑卷》）尤有心得。他每一次讲述的有关《陆道根原》以及水书、水字和水族的知识，都给我留下了深刻印象。回校后，适逢中山大学准备在荔波县和三都县分别建立水族文化教学和研究基地，由于这两个机遇，人类学系里即要求我与同事程瑜（后因在国外未能够实际参加）以“水族古籍搜集与整理”为题，于2005年底申请“985”课题并获得资助。
随后，我即首先开始相关文献查阅，数度奔赴上述两县，前后有9个余月的时间在水族地区开展水书和水族的调查与研究。又经过三年多的努力，成果之一就是这本书。
但是，这本书其实不是原先所设想的，当时的计划较为庞大。最终选择以《陆道根原》为中心进行研究，除了受欧老先生的影响外，主要是由两个偶然性导致的。
原课题的核心，其实是大规模的水族古籍搜集与整理，计划先在荔波县档案馆工作。没想到去了该馆后，见到的第一本水书就是欧老先生家传《陆道根原》手抄原件，同时还第一次得知并见到了姚福祥先生的《水族古书·亥子丑卷》的手写译注稿本。蒙馆方好意，我得以把二者对照阅读，这使我对《陆道根原》有了更深的了解。大约两周后，我因故要去三都县，荔波县派来送我去的司机，恰恰是姚福祥先生的亲戚。姚先生当时住在三都县城，身体不是很好，司机正打算顺路去看望他，意外地给了我一个同去拜访的机会。姚先生那时已明显地时日无多，但我去拜访时他短暂清醒，表示对中山大学甚有好感，希望他的译注稿能够有个结果。我觉得此事所涉复杂，似乎不易为，因此，当时只是含糊以对。实际上，此后忙于原课题计划，就把此事忘了。
奔波一段时间后，发现原计划很难进行，向陈春声老师诉苦。陈春声老师多所鼓励，指示要耐心；暂时专力于点上也可；先研究个别也好。正盘算时，传来姚先生不幸即将不起的消息，这让我想起了姚先生的愿望。不料当地对此事极为支持，迅速办完了所有的法律以及其他手续，委托我整理姚本。大概一周之后姚先生即归道山，我想生人绝对不能够失信于已逝者，而且原计划难以进行正好无所事事，随即开始了整理工作。
但现在的书稿不全是整理的结果，内容与姚本差别很大，基本研究方法和目的完全不同，这是又一个偶然性的结果。
刚接受委托时的想法很简单，就是先把姚本打字，再稍事编辑、校订、出版即可。动手时才发现，它其实是一部还没有写完的初稿，而且稿中错、漏处似乎还有不少。为了更好地整理，我把已经出版的水书著作全部找来揣摩，发现这些著作同样也是采用译注形式，但经过较长时间的揣摩、思考后，我认为这种形式并不好。此类译注自然有用处，但也有重大的缺陷，一不能够让读者知其所以然，二与水族及水族社会颇为游离。
