为什么我们越来越快

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		为什么我们越来越快
		为什么我们越来越快

基本信息·出版社：中国人民大学出版社
·页码：188 页
·出版日期：2009年09月
·ISBN：7300110649/9787300110646
·条形码：9787300110646
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·图书品牌：湛庐文化

内容简介 《为什么我们越来越快》以“速度”的发展为主线，寻找“加速”原则的起源和传播途径。起初在中世纪晚期，商人们通过加快货物运输和消息传递的速度来获利，做远途生意的商人将这种做法发扬光大，最终国家也靠这种方法积累公共财富。许多问题都可以通过提高速度来解决。
作者简介 彼得·博夏德　　
生于1934年。　　
1987版《老年人历史》一书作者。　　
现任马堡大学跨学科老年学和应用社会伦理学研究所所长，教授社会史和经济史。　　
其他著作包括《科学进入私有》和《风险社会的安全》。
编辑推荐 《为什么我们越来越快》：“快”是技术革命送给我们的礼物/“慢”是传统文化留给我们的珍藏，“快”和舒适便捷和“慢”的悠闲自得/原来可以一举兼得。
快餐、快递、快语、快讯、快速……“快”成了这个追求速度和效率的时代最显著的特征。也成为了一种世纪病。
而慢，在快的挤压下退居二线，成为快名副其实的附属品，渐渐成为人们心中的贬义词。
快到底是喧哗与躁动，还是效率和追求？
慢到底是迟缓和拖沓，还是耐心与从容？
快慢的冲突之下，都市人该如何应对生活中的变奏曲？
目录
引言 混沌时代：速度追求和速度负担
第一部分 我们开始变快：1450—800
第1章 农庄时代：缓慢原则
第2章 城市时代：加速的开始
第3章 权力时代：快速武器
第4章 工厂时代：快速机器的使用

第二部分 我们加速变快：1800—1950
第5章 蒸汽时代：创造速度
第6章 电力时代：无线电出现
第7章 体育时代：快速的人类
第8章 发动机时代：飞快的汽车
第9章 安全时代：被控制的速度
第10章 战争机器时代：快速的子弹
第11章 合理化时代：理性加速
第12章 艺术家时代：快速的照片

第三部分 我们越来越快：1950年至今
第13章 电子时代：追寻毫秒
译者后记
……
文摘 第一部分我们开始变快：1450—800
第1章农庄时代：缓慢原则
早期农业社会不需要忙碌，万能的大自然主宰着万物的生长。庄稼要经过几个月才能成熟收割，牲畜要经过几年才能宰杀。任何违背自然规律的做法都会受到大自然的惩罚，只有遵从自然规律才能有所收获。在中世纪和近代初期，农业成为社会的支柱。然而，农业收成完全取决于大自然，人们必须靠天吃饭。农民的想法和做法必须符合自然条件，这就导致了农民墨守成规、行为保守，并且不喜欢新事物和新潮流。此种情况与商业时代形成了强烈的对比。
农庄里的时间观
整个中世纪和新时代初期，人们的时间观和大自然紧密相连。人们根据劳作的要求提出星期和四季的概念，它们与日出、日落及宗教节日一样对人们的时间观有着重大影响。大自然不但影响人类的生活节奏，而且也影响了动植物的生活节奏。大自然向人类发号施令，人类必须遵从。
那时，人们不用具体的数字和刻度来划分时间，时间的概念也相对模糊，而且当时社会的文明程度也不需要精确的计时。人们习惯用“太阳下山”、“入夜”、“第一声鸡叫”等说法来描述时间。18世纪的钟表依然不够精准，“分钟”的概念也很模糊。人们约定时间时，总是说某一段时间而不是一个时间点。同样，人们使用的一些表达方式如“傍晚时分”或“太阳下山”也不够精确。此外，在日常生活中，人们也用时间概念来描述距离和工作，比如一天的路程或一天的活计。显然，上述的描述也不够精确，但这种使用自然时问来描述的方法在当时就足够了。人们还依据相关的农活来划分时间，比如收割黑麦的季节、收胡萝卜的季节等。农业社会中人类遵从大自然，并以它为依据划分时间，却不敢自居是时间的主人。
除了自然，宗教也会影响人类的时间观。宗教往往通过祭祀仪式影响人类对时间的划分。犹太教和基督教以七天为一周的做法显然与自然现象毫无关系，它仅仅是宗教的强行要求。每个周末都有特殊的一天——星期天，人们可以休息，享受宁静，摆脱压力，回到安逸缓慢的生活状态。除此以外，圣节、复活节、棕榈星期天等宗教节日在天主教国家具有文化意义。从宗教事物中，人们也引出了新的时间单位，比如祈祷一次的时间或者转动手中玫瑰花环的时间。
中世纪的时间观念很松散。人们依据几个重要事件对时问进行划分，比如宗教节日、集市、四季的更迭，它们都与日常生活息息相关，但是时间表述都不精确。当时人们已经开始自觉按照自然规律划分时间，虽然时间的划分方法还处于初级
……

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