中国古代家庭教育
基本信息·出版社：商务印书馆 ·页码：193 页 ·出版日期：1997年09月 ·ISBN：7100021421 ·条形码：9787100021425 ·版本：第1版 ·装帧：平装 ·开本 ...
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中国古代家庭教育 |
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基本信息·出版社：商务印书馆
·页码：193 页
·出版日期：1997年09月
·ISBN：7100021421
·条形码：9787100021425
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：中国文化史知识丛书
内容简介 家庭教育，即在家庭中实施的教育，通常多抝父母或其他年长者对子孙晚辈进行的教育，同时也指家庭成员之间的朴素影响。中国古代家庭教育，是抝中国古代自从有家庭以来，迄至清朝末年封建社会结束这一漫长历史时期的家庭教育。
中国古代家庭教育，源远流长。长期以来它对于推动中国古代社会家庭的巩固与发展，促进古代各类学校的产生与进步，形成民族文化传统和家庭道德观念，及至对于国家政治、社会生产和生活方式以及民族文化学术思想的变迁等，都产生过深刻而久远的影响。
《中国古代家庭教育》，按照历史时间顺序，以通俗浅显的文字和一系列脍灸人口的故事编写而成。同时对不同历史时期、不同阶级和阶层的家庭及家教特点等，作了简明的介绍。在中国古代社会里，家庭教育不仅有历史的时代性，而且有鲜明的阶级性，因此当我们阅读这本小书时，对家教的历史遗产要注意剔除其封建糟粕，并有批判的精神和阶级分析的立场。只有这样，才能有益于吸取其精华。
目录 概说
一 先秦时期的家庭教育
1 家庭和家教
2 家庭教育的等级性
3 伊尹家教
4 周公家教
5 《世子法》
6 家教与学校教育结合
7 士人家教的兴起
8 四民家教
9 诸侯家教
10 孔子论家教
11 敬姜教子
12 孟母家教
13 田母诫子
二 汉魏六朝的家庭教育
1 汉魏六朝的家教特点
2 陆贾劝教
3 汉文帝尊师
4 汉皇家的女子教育
5 东宫太子教育的加强
6 崇尚经学的家教
7 世代家传的家学
8 汉魏六朝的家书
9 司马迁家传家教
10 曹操家教
11 叔母教子泪
12 《颜氏家训》
三 唐宋时期的家庭教育
1 唐宋时期的家教特点
2 唐太宗家教
3 误教亡国丧身
4 唐代仁宦家教一斑
5 柳玭家诫
6 开卷有益
7 赵皇室家风
8 宋代名臣家教举隅
9 王旦家教法
10 朱熹家教
11 家规家法
12 唐宋时期的蒙学教材
四 元明清时期的家庭教育
1 元明清时期的家教特点
2 以“孝道”立教和《二十四孝》
3 明太祖家教
4王翱诫子孙
5 王阳明家教
6郑晓训子词
7 吕氏父子家教
8《朱柏庐治家格言》
9 姑母为师
10 贤母教子三则
11 以读书为乐的康熙皇帝
12 张母家教
13 《五种遗规》
14胡母教子法
15 阿克敦教子法
16林则徐家训
17 曾懿的《女学篇》
18 曾国藩教子书
……
文摘 一 先秦时期的家庭教育
1 家庭和家教
说起家庭，这是人们普遍使用和容易理解的名词。一般说来，我们中国人习惯把以婚姻和血缘关系（包括血缘关系补充形式的收养关系）为纽带的、具有一定社会功能的生活共同体看作家庭。自古以来，人们认为“有夫有妇然后有家”，认识到没有婚姻关系时，“聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道”（《吕氏春秋·恃君览》），就无从组织家庭。这就是说，家庭是建立在婚姻关系基础之上的，并且基于这一关系发展的思想、文化、心理、情感、人伦关系也是组成家庭的重要因素。尽管婚姻关系是最基本的，后者是由前者派生的，但这两种因素缺一不可，相辅相成，彼此互相促进，以致古代家庭得以维持和家庭人伦文化关系得到进步与发展。
家庭是人类社会私有制的产物和标志。经济关系在家庭中十分重要，如果没有共同的财产关系、供养关系，夫妇关系和血缘伦理关系也就无法维持；没有共同的生产和消费关系，也难以有共同的家庭生活。每一个家庭，从组织形式上讲都是社会的细胞，它不可能孤立存在，每一个家庭的成员作为社会的一分子，必然要与其他社会成员建立各种社会联系，由此构成了一张复杂的人际关系网。这就是说，家庭关系不单包括家庭内部的婚姻和血缘关系，思想、人伦、文化、心理和情感关系、经济关系等，而且还包括家庭与社会发生的复杂的人际交往关系。一般说来，人际交往关系在原始形态上更多的是血缘关系的延伸，尤其在我国古代社会，这种延伸的血缘关系在很大程度上保存了原始氏族的遗风，亲戚关系、家族观念在血缘关系中具有不可忽视的意义。
孔子姓孔名丘，字仲尼，鲁国 [zou邹]邑（今山东曲阜）人，生于鲁襄公二十二年（公元前551年），卒于鲁哀公十六年（公元前479年）。孔子所处时代，正值奴隶制向封建制的变革初期，宗族家长制走向崩溃。个体家庭制随着士、农、工、商的社会分工的形成而迅速发展。社会家庭结构的变化，导致原来的旧礼乐文化走向衰弱，旧道德体系走向崩溃，出现“礼崩乐坏”的局面。孔子鉴于这种现状，立志于整顿自国至家的政治伦理纲常，重建礼乐文化。他提出“君君、臣臣、父父、子子”的正名思想，主张以教育的手段建立以“孝”为根本、以家庭伦理为基础的“仁礼，，政治道德体系，由此推动整个社会由“天下大坏”走向“天下大治”。
孔子认为，政治的基础是伦理道德秩序的建立。伦理是建立在父母子女之间的血缘关系之上的，因此家庭的伦理
……
