说起幸福，大概很多人都会眼前一亮，这一亮，并不是觉得自己很幸福，而是觉得很有些东西要说。不过真要说起来，无非是觉得所有人都比自己幸福罢了，正所谓“这山望见那山高”。岂不知“家家都有难念的经”，你觉得别人比你幸福，别人又觉得你比他幸福。总之，说来说去，没有几个人觉得自己幸福。
这不禁让我们想起“水中月”，想起“镜中花”，看起来煞是诱人，一旦摸到便成了虚无。“幸福”也大致如此，如月映湖中，可远观而不可触及。李谪仙平生爱月，就连喝酒都不忘“举杯邀明月，对影成三人”，然终归是“月既不解饮，影徒随我身。”此中苦闷自不必说，于是终至于乘着酒兴捉月而去，留给后世一个极富浪漫色彩的美丽传说，不过也有人相信这是事实。传说也好，事实也罢，但我相信李白找到了幸福。幸福就是虚无，所以，李白与幸福同在。何止李白，“逝者长已矣”，他们都与虚无同在，也与幸福同在！所以，所谓地狱，大概是不存在的，死去的人都在天堂，如其不然，怎么会有那么多人因为活着痛苦而选择了死亡呢？
道家尚“无”，万物无中来。俗语常说“无中生有”，大多作贬义用，形容某人造谣生事，不怀好意。其实，这实在是不明白“无”的好处。“无”就是“道”，道是普遍存在的。有人问庄子道在何处，庄子说“道在瓦砾，道在蝼蚁，道在便溺”，可见道无处不在。老子曰：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。”所以“有”和“无”是相对的，两者配合才可产生利用之效。
幸福就是“无”，它无处不在，却又不着声像，要想得到它，就要忘记它的存在。如果你想抓住它，你就什么也得不到。老子曰：“夫惟弗居,是以不去”“无为而无不为”。所谓无为，并不是什么也不做，什么也不做，当然得不到幸福。但是你不要企图凭空造出个“无”来，你要做的仅仅是把三十根木条聚集在一个车轴中，把陶土揉合做成器皿，开凿门窗建造房屋，这“无”便自然生成，这时，你也不要奢望去抓住它，你只要一伸手，失望便随之而来，你只需感受着它的存在就可以了。
李白虽然道骨仙风，但实在是不懂道的真意，所以他一生都在追求功名，其实就是追求幸福，直至把自己追进了无边无际的虚空。现在人也是如此，岌岌然奋斗不息，放弃爱情，放弃友情，甚至放弃家庭，以为“无苦，无获”，以为“吃得苦中苦，方为人上人”，以为“不经历风雨，怎能见彩虹”，结果，年终却没有评上先进，自己精心设计的方案却没有被公司采纳，自己尽心尽力却没有坐上局长的宝座，于是戚戚乎茫然若失，觉得自己千辛万苦追了半天，幸福却被别人拿走了。其实并不是别人拿走了你的幸福，而是你所看到的这个幸福根本就不存在。说它不存在，其实，它就在你的身边，在你做每一件事情的时候，它都真实的存在，而你却全然不顾。你总是幻想着把这无边的虚无揉作一团，放在中间，“狭路相逢，勇者胜”，谁有本事，谁就拿到它。不过老子所描述的“无”确实也接近球体“渊兮，似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知其谁之子也，象帝之先”，庄子所谓“混沌”是也。不过，这个球体要大得多，大到把整个宇宙包裹起来也不止。它还无处不在，“和其光，同其尘”，钻入你的五脏六腑，渗进你的每一寸皮肤，甚至便溺之中。试想，你怎么能拿到它，“别人”自然也是拿不到的，不信，你可以看看：自从他评上了先进，烦心事更多，因为他还想当劳模；自从他的方案被公司采纳，笑容就越来越少，因为还有很多方案在等着他；自从他当上了局长，老婆孩子便没有一天不埋怨，因为他整天整天的不回家……
呜呼，“玄之又玄，众妙之门”，打开这扇门，呼吸一下清新的空气吧，幸福就在这无边的空气中。
头顶的月亮是圆的，但它不是幸福，幸福“和其光，同其尘”无处不在！
别人并不比自己更幸福，当你羡慕别人幸福时，你就失去了幸福！
死去的人是幸福的，但他永远无法感觉到幸福！
幸福的方法就是忘记幸福，快乐地做好每一件事，正好比：欲学写好诗，功夫在诗外！
