文苑周六之约之学习文言文
出淤泥而不染
《爱莲说》的学习与欣赏
傅录安
大家看到这个题目，就已经知道我们今天要学习的内容了，不错，周敦颐的《爱莲说》。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句，已经是妇孺皆知的千古名句了。
《爱莲说》 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃（同“繁”，多）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛（非常）爱牡丹。予（第一人称：我）独爱莲之（这是很特殊的用法，用在主语和谓语之间，取消句子独立性，不翻译）出（出自）淤泥而不染（沾染，玷污），濯（洗涤）清涟而不妖（娇媚），中通（茎内虚空）外直（挺直），不蔓不枝（“蔓”和“枝”在这里都是名词用作动词，生出枝蔓的意思），香远益清（香气远播，更加显得清芬），亭亭（耸立的样子）净植（通：“直”，直立），可远观而不可亵（亲近而不庄重）玩（玩弄）焉。
予谓（认为）菊，花之隐逸者也（这里的“之”与“也”构成了判断句的标志，不译）；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜（很少）有闻（听说）；莲之爱，同予者何人?（倒装句，何人同予）牡丹之爱，宜乎众矣。
晋朝陶渊明是历史上著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）等，向来为人们所传颂。
唐朝之后，世人追求荣华富贵，也就追捧牡丹了。李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”由此可见当时之盛了。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自称“濂溪先生”。他一生酷爱莲花，在书院里建造了一座爱莲堂，堂前凿“莲池”，以莲之高洁自喻，来寄托自己的心志。
这篇《爱莲说》就从陶（渊明）爱菊，世人爱牡丹引出话题，继而描写莲之美：首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。全文从莲花外形的高标独立到香气的清雅远播，从出淤泥而不染的品质到可远观而不可亵玩的气质，热情讴歌了莲不慕名利，高洁纯真的形象。结尾处以花喻人，赞美了莲花的同时表达了作者的志趣。
学习这篇文章，还有一些知识需要我们积累：
1.关于“说”。题目中的“说”是古代的一种议论性古代文体之一。这种文体往往借描绘事物以抒情言志。以某一事物为载体，或记叙，或说明，或议论。《爱莲说》正是其中的代表作之一。但又与一般的“说”有所不同，它以菊正比，又以牡丹反衬，更好地表达了本文的主题。
2.关于“之”的用法。以前我们已经讲过，学习文言文要注重积累词语的用法，这篇课文中“之”的用法就比较典型，要加以总结积累。
“之”的用法可以分为四大类。第一种用法：助词“的”。如本文中“水陆草木之花”中，“之”就是代词“的”。这种用法一般在名词之前，形容词之后，用在定中短语中间。第二种用法：代词，“他（她、它）们”。《东施效颦》中，“西施病心而颦其里。”东施看到时了，也效仿起来，结果“其里之富人见之。”吓得不敢出门了。我们看“其里之富人见之”一句中，第一个“之”是我们刚提到的，用在定语和中心词之间，译为“的”，乡里的富人。第二个“之”就是指东施这个人了。第三种用法：同“至”，“到”的意思。除了我们背过的古诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的“之”，我们还知道《郑人买履》中，他要到市场上去买鞋，“至之市。”人都走了。“至”是“等到（什么时候）”，而“之”才是“到”的意思。第四种用法：用在主谓之间，取消句子独立性，不译。这种用法在本文中有典型的例句。“予独爱莲之出淤泥而不染”中，我们先来分析一下这个句子，我爱的是什么？是莲，还是莲出淤泥而不染的品质呢？可能有人会说二者都有。那我们再问第二个问题，“出淤泥而不染”的主语是谁？莲！这个没有疑问了。现在回到原名上，“予独爱”是一个主语加谓语了，“莲出淤泥……”又是一个主语和谓语。“之”用在“莲”和“出”之间，就是取消了“莲出淤泥……”单独成为句子，而让这一个句子成为了“予独爱”的宾语。这就是取消独立性的作用了。不知道大家理解了没有？多想一想，不理解就先记住，以后见的多了，就慢慢地明白了。
我们学习文言文，积累词语，学习语法，背诵经典，修炼品质，也可以学习他们的写作方法。只有这样，才是真正学会了继承与发扬。
