成就一个神童，有很多偶然的机缘，窦蔻亦是如此。自小颠沛流离的生活是窦蔻成长的主要特征。
与父母一起辗转流浪的生活带来的绝不仅仅是一本吸引人眼球的《窦蔻流浪记》，更深层的收获则是体察社会的眼光和饱读诗书的心灵武装。一般孩子却没有这么幸运，当窦蔻已经用整个身心来认知社会，体验生存的时候，他们尚在父母甚至爷爷妈妈的精心呵护下过着浑然不知的童年。智能和天性有时并不表现为一种获得，反而是常常见诸于丧失。我们通常管六岁以前的儿童都唤作神童，是不是真神童，六岁以后方见分晓。一般儿童六岁以后，其神童光芒迅速暗淡飘离，而真正的神童其超人智慧此时方才曙光初现。
窦蔻当属真正的神童之列，因为他六岁半出书，十二岁高中毕业（其在校时间仅为三年），现已获得印尼、加拿大、澳大利亚三所大学的录取，十三岁以出版四本书，读书一万册，个人徒步千里宣传奥运，徒步从洛阳到北京大学讲座（后因故未能讲成）。种种传奇的经历为他披上神秘的外衣，使他成为众多学子和父母们关注的焦点。和大家一样，我也非常关注这一神童的成长，不过，除了对他之所以成为神童的成长经历感兴趣以外，我还特别关注他未来的走向。
一般地，神童在中国的命运逃脱不了昙花一现的宿命。古有方仲永，今有宁柏、谢彦波，均是“小时了了，大未必佳”的典型人物。为何如此，诚因传统思想向来不把神童当成正常人来看，故一旦发现神童，其父母乃至社会立即如中头彩般狂欢雀跃，奉在一处，以供众人观瞻。离了生活土壤的神童，在此捧杀之下，不消多日，光芒散尽，徒留曾经辉煌之一瞬令人扼腕。
但，从80后的韩寒开始，我们可喜地看到了一种新型神童的悄然崛起。他们不仅具备了神童超常的智力，而且有思想，有抱负，有与现实想抗的勇气与资本，最难能可贵的是，他们有一种强大的不可抗拒的生存力。他们不屑于鲜花与掌声，不甘于做父母或社会手中的玩物，立志要闯出点名堂来。人之为人，正因为他带来上天对人类的期待，一个有理想的人比一个空心的神童更可贵，这是毋庸置疑的！了解了窦蔻的成长经历，最打动我的也正是他轻松而潇洒的生活态度，纯真而又不失圆滑的适世之智。他以独特而敏锐的少年目光仔细打量着这个日新月异的社会，寻找着适合自己施展才华的空间。七万余字的《教育大革命宣言》彰显出他潜心思考的独立精神，徒步远行采风透露出他重视实践的涉世态度。诚如其父所言，我们不要做神童，我们要做伟人。当然，我以为能不能做成伟人并不重要，只要这个孩子能把他神童的光芒和亲近真理的个性坚持到成年，就为中华之当代神童树立了一个绝佳的典范——神童，不仅仅是神童，更是一个现实的人！
未来的路还很漫长，我们祝愿少年窦蔻一路走好！
