文苑周六之约之学习文言文
得道多助
傅录安
古人云：得道多助，失道寡助。通过现实中大量的事实来证明了这一真理。可在当今社会，仍有一些人或国家不能明白这一道理，令人痛惜。今天我们就学习《得道多助》这一文论。
天时不如地利（有利地形），地利不如人和（和谐）。
三里之城（今泛指城市，古义仅指内城，古今异义词），七里之郭（指外城），环（包围）而攻之而不胜。夫（句首虚词，不译）环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池（今义：池塘，古义：护城河）非不深也，兵（今义：士兵，古义：兵器）革非不坚利（锋利）也，米粟非不多也，委（今义：委屈，古义：放弃）而去（今义：到某地，古义：离开）之，是（今义：判断词，古义：这是……）地利不如人和也。
故（所以）曰，域（今义：地域，古义：限制）民不以（凭借）封疆之界，固（巩固）国（今义：国家，古义：国防）不以山溪之险，威（威慑）天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚（古义的亲戚包括父母兄弟）畔（同“叛”，背叛）之。多助之至，天下顺（归顺）之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
孟母三迁的故事大家并不陌生。孟子名轲，字子輿，孔子之后儒家思想之大家，被后人称为“亚圣”，与孔子合称“孔孟”。这篇《得道多助》选自《孟子 公孙丑》。
文章结构清晰，层次分明，是学习议论文的典范。开篇点明中心：“天时不如地利，地利不如人和。”接着用二个段落分别阐述了论点：以“三里之城”的小城围攻不下来证明了“天时不如地利”；又以坚固城防不攻自破证明了“地利不如人和”的道理。最后在二个论据的支撑下，推理说明“得道多助，失道寡助”，进一步说明了“人和”的重要性。结构严密，推理深刻，具有很强的说服力。全文用排比句铺开，充分体现了孟子文章的宏大气势。
历史中诸葛亮草船借箭，赤壁之战，就是借助天时；抗日战争中的地道战，游击战争，都是借助地利的代表；而北平（北京）的和平解放，香港的回归就是人和的生动例证了。
我们学习文言文，不仅仅要学会文章本身，还要在学习中能够积累总结。
比如本文中学习到了“国”字，是国防的意思，就要回忆我们尝过的《岳阳楼记》中，有“去国怀乡”一句，这一句中的“国”也是古今异义词，是“国都”的意思，如果同时还能想到“巩国安邦”一词，仔细推敲，这里的“国”也应该是“国防”的意思，与本文中的“固国不以山溪之险”的“国”意思一样，当然就更好了。这是我们古代文学发展过程中的沉淀。因为古代词汇多以单音节词为主，一个字就是一个词，所以很多时候，一个字会有很多种意思，也就形成了我们现在词典中的一字多义。
另外还有一些通假字，在现在成语中仍在使用，如“再接再厉”中的“厉”，就同“砺”，“一暴十寒”中的“暴”就同“曝”一样。
再有就是文言文中的语法常识，如倒装句，互文句等，运用到我们的学习中，同样可以起到事半功倍的效果。理解“千军万马”、“呼朋唤友”“天崩地裂”等时，联系我们学过的文言文常识“秦时明月汉时关”，就知道了这些词语都是互文的方式，解释时就是“千万军马”、“呼唤朋友”、“天地崩裂”这样的思考可以让我们更好地学习词语并理解词语的意思。
再如我们学习短语类型时，学习到了偏正式短语，比如“火红的太阳”，就是偏正短语，那么“火红”、“雪白”作为形容词时，也是偏正短语，为什么呢？就是因为他们的意思是“像火一样的红”、“像雪一样的白”。在本文中我们也同样可以找到相似的用法。这里是名词作状语，“火”和“雪”是名词，现在是“像火”、“像雪”，不再是名词而是作状语了。本文中的句子“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”中的“域”原本是名词、“固”、“威”则是形容词，而在文中都是作动词用，意思分别是“限制”、“巩固”和“威慑”的意思。这就是词类活用，在文言文中很常见的，在现代汉语中特别是成语中也是时常出现的。学习时一定要能够举一反三才行。
