忙里偷闲得几回
刘正科
现如今，好像全国人民很忙，满大街都是行色匆匆的人流，除了在公园里还能见到一些老头老太太在专注地唱戏听戏，很难见到几个悠闲的人。
与朋友见面第一句话，你一定要问：“最近忙什么呢？”。关系近的会告诉你在忙什么什么，关系一般的会报以微笑说，“没什么，瞎忙呗。”其实就是见面打个招呼而已，也许你也不是真的想知道他究竟在忙什么，他也不会认为你真的关心他在忙什么。你一定不要问人家：“你最近闲了吧？”，人家肯定会不高兴的。
我们已经习惯于听到“我很忙”，习惯于自觉不自觉地把忙不忙作为衡量一个人是否认真生活着的标尺，甚至于有意无意地以此来判定此刻的他或她是否正意气风发、春风得意。似乎只有忙人，才是有理想有抱负有出息有前途的。如果谁说“我很闲”，别人就会理解为你退了，或者你靠边站了，或者你干不成事了，最善意的理解也是没活干了，你无所事事、空虚无聊了，总之是没有多大希望的了。说自己很忙的时候，就底气十足，说自己很闲，就心虚脸红。所以，大家都只敢说忙，不敢说闲。
不可否认，现代社会充满着诱惑，充满着竞争，在名利汹涌的现代社会里，很多人都有着“人在江湖，身不由己”的无奈。有的人是真的想闲却闲不了，比如下岗工农民工，比如蚁族，敢闲吗？房租水电费再不交上，明天就得睡大街啃方便面喝西北风；老父的医疗费再不交上，明天针管就要拔掉，医院说了他们那不是慈善机构；孩子想上重点学校，择校费不交，你就愿去哪去哪吧……不忙还真的不行。
而很多人还真弄不明白究竟在忙些什么。忙着上台发表重要讲话，就为享受台下噼里啪啦的掌声；忙着剪彩亮相，就为享受众星捧月前呼后拥的感觉；忙着赚更多的钱，就为自己存折上的数字后面加一个零再加一个零；忙着应酬赶场，觥筹交错杯盘狼藉之后再去医院输水，就为所谓的宁伤脾胃不伤感情；忙着整形美容，把脸部胸部割了又割垫了又垫，把长发卷了又直直了又卷，就为换来路人更高的回头率。
忙，成了我们最完美最冠冕堂皇的借口。因为忙，回家探视父母的间隔越来越长；因为忙，我们可以忘了相濡以沫的纪念；因为忙，答应孩子的郊游可以一拖再拖......
不管是真的忙还是假的忙，反正大家都在忙，偶尔一个你不忙反倒有成了另类，成了让人同情的对象。
其实，忙与闲本无好坏对错，区别只在于品味和境界。到底是忙好还是闲好，仁者见仁智者见智。忙得开心，忙得激情四溢、活力四射，那该是一种难得的好状态。可要是忙得焦头烂额、心力交瘁，忙得人云亦云不辨东西，忙得忘乎所以没了自己，没了身边愿意与你分享所有快乐和不快乐的人们，是不是我们就该好好反省一下了呢？而闲呢，若是不幸闲成了百无聊赖、无所事事，那就凭空多了烦忧与寂寞。如果能闲成轻风白云，碧水蓝天，又何尝不是一件乐事？
孔子曰：“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静，智者乐，仁者寿”。忙与闲，动与静，各得其好。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种境界，“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”是又一种境界。
古之圣贤，有很多本就是闲人，或曾经闲过。比如姜太公直钩钓鱼，也能钓出个出师拜相、兴商伐纣；诸葛孔明在躬耕陇亩吟着《梁父吟》之间，天下三分的宏图于胸；李白游遍全国名山大川，游出了斗酒诗百篇，诗仙的豪放让后人高山仰止；竹林七贤在任性放诞间成为人们仰望千年的一代风流；右军在茂林修竹、惠风和畅的情景下，书出了《兰亭集序》这样的的绝世神品。如此等等，不胜枚举。
闲很简单，但要闲出品味，闲得超凡脱俗，闲出陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”的境界；闲出阮籍的“壮士何慷慨，志欲威八荒。”的情怀，也不是谁都可以的。宋朝大书法家黄庭坚诗云：“人生政自无闲暇，忙里偷闲得几回。”闲即闲了，偷即偷了，有什么不敢说的？
人生短短几十年，到底该如何走过？我想，除了“白痴”和“饭桶”，也许每个人都在心里认真思量过。无论是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”的活法，还是“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的活法，谁不想活得精彩？谁不想“不白活一回”？。精彩不精彩，恐怕不是仅以“忙”与“闲”来概括的吧。
