共读《道德经》成果展示教学实录
一、创设情境
教师：《道德经》是道家学派最具权威的经典著作。它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极，被后人尊奉为治国、治家、治学、修身的秘籍宝典。鲁迅说：“不读《道德经》，不知中国文化，不知人生真谛”。《道德经》作为师生共读的一本书，我们已经读完。耗时两个月读完的《道德经》是否在我们的心轴上留下了印辙呢？今天我们就来畅谈读《道德经》的收获，展示我们共读的成果。
二、了解《道德经》
教师：大家都读过《道德经》了，谁能说一下它的主要内容?
白雪：这本书大致讲了三个方面的内容：1、宇宙观2、人生观3、政治观。
教师：说得有些简略。
PPT展示：《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，是道家学派最具权威的经典著作。《道德经》共八十一章，分为上下两篇，上篇三十七章，起首为“道可道，非常道。名可名，非常名”，人称《道经》；下篇四十四章，起首为“上德不德，是以有德。下徳不失德，是以无德”，人称《德经》。老子在《道德经》中对自然、社会和人本身有许多深入地剖析。在人与自然的关系上，老子强调人应顺任自然，反对人对自然地掠夺。在个人与他人、与群体的关系上，老子提出“无争”的处世原则，主张挫锐解纷，反对争名夺利，倡导人与人、人与社会和谐相处。在个体生命的自我完善上，老子提出了“深根固本”的“长生久视之道”。
三、走近老子
PPT展示：老子，姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋末期楚国苦县人，老子是我国古代著名的思想家，道家学派的创始人。他和孔子是同一时代人，年龄长于孔子。曾担任过周王室的藏书管理工作。老子致力于“柔弱”、“无为”的个人道德修养，见当时社会道德衰败，失望至极，便西出函谷关，后隐居而不知所终。
教师：谁听说过老子的故事，给大家讲讲。
孟歌（生动地讲）：我给大家讲讲老子出关的故事吧。春秋末年。函谷关位于河南省灵宝县境内西南，是周王朝西去秦国的重要关隘。自武王姬发灭商起，周王朝历经数百年，曾有过许多辉煌。如今气数将尽，没有一块安静的地方让人去打理生计，因此，每天经由函谷关出去躲避战乱的人不少。
负责守卫函谷关的关令叫关尹，据传他自幼聪慧过人，好观天文，精通占星术，能根据星体的明暗和位置来预测人的吉凶祸福。关尹曾在朝廷中担任大夫，颇受王室赏识。据说，他有一天观看天象，发现有一团祥瑞紫气在东方聚集并缓缓向西移动，便知有圣人将要经函谷关西去。于是主动辞去大夫之职，到这个偏僻的边防关隘当了关令。上任伊始，关尹就特别叮嘱一个叫孙景的官吏，如果发现一容貌与众不同或服饰奇特的人从这里出现，要及时禀告。
一天，天气特别闷热。关尹用过午膳，便觉两眼皮发沉，于是回房内和衣小憩。刚倒在床上，便迷迷糊糊地进入梦境。朦胧中听到天空仙乐悠扬，看到紫气氤氲，有人对着他耳朵轻声地说：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛驾车载老翁，藏行匿迹混元气。”听到这里，关尹猛然从梦中惊醒。恰在这时，就听得一阵急促的脚步声，孙景报告：一相貌奇特之人驾着青牛准备过关。
这个人就是老子。关尹恳求老子，希望他能在离去之前，为自己作一部书，将高深的学问留下，以免遗忘于世。老子见关尹一片诚意，又是个可度之才，答应在函谷关暂住。于是，关尹在官邸设座，行弟子礼，拜老子为师。老子在函谷关住了一百天，常常与关尹彻夜长谈，向关尹传授内外修炼的方法。经关尹再三恳求，著书五千余字后西出函谷关而去。这本书便是道教经典之一的《道德经》。老子离开函谷关后，没有人知道他的行踪。
教师：孟歌生动地讲述，把我们带进精彩的故事里，让我们如见其人，如闻其声。还有谁听说过老子的故事？
慕靖雯：老子在古代神话里是一个显赫的人物。在《封神演义》中，洪均老祖亲传的三个弟子——原始天尊、老子、通天教主分别创立阐、道、截三教，老子为道教教主，当时三位教主共立封神榜。后来通天教主大摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主进行一场大战。酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来。把鱼尾冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清。少顷，从东南北方向来了上清、玉清、太清三个道人，俱是霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战中通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃，这就是著名的“老子一气化三清”的故事。
教师：神话传说中的故事，很离奇。
四、放声诵读印象深刻的章节。
（学生自由诵读）
教师：谁来把你喜欢的章节给大家背诵出来？
刘立志（背）：故有无相生。难易相成。长短相形。高下相倾。音声相和。前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲；是夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
持而盈之，不如其已。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
福兮，祸之所伏，祸兮，福之所倚。
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。
罪莫大于可欲。祸莫大于不知足。
合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
教师：还有谁愿意把自己喜欢的语句背诵给大家？
周秀（背）：道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故有无相生难易相成，长短相形，高下相倾，声音想和，前后相随。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣.
人法地，地法天，天法道，道法自然。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
天地与我并生，万物与我为一。
天道自然而无为，圣人无为故无败。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
以至无为，无为而无不为。
孔德之容，惟道是从。信不足焉，又不信焉。
重为情根，静为躁君。轻则失本，躁则失君。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
天网恢恢，疏而不失。
五、师生交流阅读感悟
教师：在小组成果展示前，老师也想谈谈自己的阅读感受，在《道德经》第十九章中，有“绝圣弃智，民力百倍”的句子，意思是：杜绝智慧，百姓就会获得百倍的利益。我就以“你能做到绝圣弃智吗”为题，写了一篇随笔，我愿意和大家分享。
教师（读）：这几天养病在家，无事可做。没有了工作中的辛苦、烦闷，我顿觉精神也好了许多。觉得无聊了，就看看书。生活没有了紧张感，那是说不出来的自舒。有的时候，我很喜欢一个人静静地独处，什么都可以做，又什么都不做。随心所欲的生活，心才不那么累。其实，在平时的忙碌中，心为形役，人们在满足了身体的需要的时候，往往会忽视我们内心的需求。
近日读书，读到了这样的一段话：只有无知才没有恐惧，才能够幸福和自由，但人不可能无知，因为人不可能没有意识。从这个角度说，人实在是一种悲剧性的存在。人类的悲剧不在于生活的艰难，也不在于他们的自相残杀，而在于这种与生俱来、无法摆脱的意识。
难道智慧就是人悲剧的根源吗？
“智慧使人知道了自己并不知道的东西，这就是痛苦的根源”。有人如是说。曾经读到过一段很有趣的文字，说的是一头猪拥有了智慧将会怎样。设想一下，如果一头猪拥有了智慧，发生了觉醒，将会怎样呢？那无疑将是一件十分悲惨的事情。它将会思考这样的问题：我这一辈子，天天被养在这个小小的猪圈里，这不是监狱又是什么呢？我每天吃喝，就是为了最后被人宰割，我这样活着究竟有什么意义呢？猪只有两条出路，或者继续待在它的监狱里，但因痛苦而日渐消瘦，最终抑郁而死；或者逃出猪圈，寻求更好的生活。但不管怎样，猪的生活将不再平静。可见猪之所以能够心安理得地满足于现在的生活，完全是由于它没有智慧，否则它将绝对不可能这样无忧无虑地活着。孔子在《论语·泰伯》中说：“民可使由之，不可使知之”。老子也说过：“智慧出，有大伪”。
没有了智慧，人就没有了太多的欲望。没有了过多的欲望，人就容易满足。人知足了，心灵就不会被干扰。老子说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。（《道德经》四十六章）人要是不知足，就永远有欲求，心灵就不可能安宁，人们之间的相互倾轧也就不可能终结。所以说知足才是最大的满足。
曾经读过一个故事，说：有一种花，叫桂叶菊，叶子也差不多有巴掌那么大。在它的叶子上生活着有一种针眼大的动物，俗称“密虫子”。他们一生都生活在一个叶子上，绝大部分时间是静止的，即使爬行起来，也极其缓慢和短暂。一个叶子大概就是它们的全世界了，它们永远不知道是生活在一个小小的叶子上。他们由于无知而很少有欲望，很少欲望也就很少痛苦。
读过庄子《逍遥游》的人都知道，蜩、学鸠耻笑大鹏不自量力的事。暂且不说到底谁应该被耻笑？就蜩、学鸠与大鹏来说，到底谁更快乐呢？
大鹏实际上是很不幸的，他的不幸正在于它的有知，在于它力量的强大。他知道在它前面永远有一个无穷的宇宙，而这个宇宙是可望而不可即的；在这个无穷的宇宙面前，它存在与不存在都是一样的，不管存在多长时间，都不过是一刹那而已。相反，蜩与学鸠是更加幸福的，它们的幸福正在于它们的无知。它们不知道在丛林之外还有一个十分巨大的空间，更不知道还有一个无限广袤的宇宙，它们上下翻飞于狭小的空间之中，并不知道它们自己的“小”，这种“小”只是在大鹏鸟的眼中才存在着。所以它们因知足而快乐，没有面对无限时的烦恼。
人需要心灵的自由与平静，但是自从我们有了智慧后，我们内心仿佛永远得不到安宁。如果人真能做到“绝圣弃智”，那是不是意味着：人获得了永恒的快乐？
内心的快乐、满足与宁静，或许就是我们真正需要的。
（学生分小组展示阅读成果。由于时间关系，由最先举手要求展示的两个小组展示阅读成果）
（第一个小组展示）
王晶：我最欣赏《道德经》第七十九章中的一句话“有德司契，无德司彻。 天道无亲，常与善人”。我的理解是：现实生活中，当面对积怨仇恨时，冤冤相报何时了。有人提出以德报怨的方案，但抱着施恩的想法对待仇恨的心理终究不会平衡，所以这并不是解决仇恨的完美方法。相反，我们可以试着去换位思考，怀着宽容、体谅、理解之心与人交往，或许就可以避免很多摩擦。对社会、他人多给予，多奉献而不是多索取，就可以尽量化解存在的矛盾。自己的心态愉快、平和了，生活也就轻松、自在了。
周秀：我想谈谈对《道德经》第九章中“持而盈之，不如其已”的理解。“持而盈之，不如其已”这句话的意思是：执持盈满，不如适可而止。老子在告诉我们物极必反的道理。举例来说明一下，手拿一个杯子，往里面加水，当水满的时候，我们还不停地往里加，结果会怎样？水满了会溢出来。当我们拉满弓后继续用劲拉，结果会怎样呢？毫无疑问是拉断了。这两个小问题同出一缘，那就是“满招损”，这个道理无人不晓，无人不懂，但要是与我们的实际生活和我们自身的欲望挂起钩来，恐怕就很少有人能够真正明白了。人的欲望是无止境的，这是人的本性使然。老子认为人的欲望无止境是人性的弱点。有的人想用对财富的占有来证明自身存在的意义，有的人想通过名声来证明自己没有虚度生命。于是人们开始争名夺利，为了实现自己的愿望，他们不惜出卖灵魂，结果得到的没有付出的代价昂贵。
我想给大家讲一个故事“名与身孰亲？身与货孰重？”意思就是说身外的名声和生命比起来，哪个更亲近呢？身外的财货和生命比起来哪一个更重要呢？实际上，我想告诉大家要爱惜身体，重视生命，不要过分的追求名利，因为它们是身外之物。若为得到名利，比如说职位、权力、利益等等，而失去生命，那是多么得不偿失呀！《庄子》里有这样一个故事：据说，有一天庄子正在河边钓鱼，这时，有两个楚国使者来拜访他。使者说：“我们大王想把国事托付给您，先生愿意下山吗？”庄子说：“我听说你们楚国有一只乌龟，死了三千年了，但是它的骨头还是被人找到，被放到了宗庙里做占卜用。我想请问你们，这只乌龟是宁愿送了性命，留下骨头让人供奉好呢，还是宁愿活着，在烂泥里自由爬行好呢？”使者脱口便说：“当然宁愿活着在烂泥里自由爬行。”所以庄子说：“好吧，你们可以回去了，我也愿意像乌龟那样自由地活着。”
（第二个小组展示。这一组学生做了PPT，他们结合着PPT和台下的学生互动）
白雪：这是中外对<<道德经>>的评价，大家看一下。
（PPT展示）老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，垂手可得。———尼采
不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。 ———鲁迅
老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。———胡适
白雪：下面请大家对《道德经》中“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”这句话发表自己的见解。（PPT展示原句和意思）
孟歌（举手发言）：我不同意。学习对我们来说是很重要的，不学习就会成为文盲，所以我们应该学习。
魏闻煜（举手发言）：同意。少了学识，思想便单纯，没有私心与欲望，所以我同意。
白雪：老子这一观点我不同意，为了顺其自然，而不学习，这会封锁我们的眼界，断绝新知识的诞生。不要顺其自然，而要奋力抗争。如果当时霍金不抗争,收敛住与命运抗争的行为,或许他活不到两年半就去世了；张海迪因残疾而顺其自然，消极悲观地面对每一天，那么她不可能成为家喻户晓的人物……古今中外这样的例子还很多，虽然事件不同，但他们拥有共同点，那就是：他们的坚强,不屈服，用智慧的背囊造就了他们辉煌的人生。还有，如果人们不学习，就不会有今天昌盛的科技，不会有神七飞天，不会有嫦娥登月，没有探索的激情，没有思考正确后的大快之感等等。或许，今天的祖国还是几百年前的惨状。因此，我反对老子的这个观点。五千年来，中国文化源远流长，留下了数不胜数，满目琳琅的艺术瑰宝，这都是知识所创造出来的。可见，知识是重要的，不学习是不对的。这便是我的理解。
教师：听了白雪的发言，我也想发表一下自己的看法。老子想告诉我们：智慧是好东西，但好的东西不一定有好的用途。也就是说，如果将智慧用于积善养德，那无疑是好的，是应该大力提倡的。但如果用到损人利己的事上去，是十分可怕的事情，还不如没有智慧。
在远古时期，我们人类和自然是和谐相处的，人类吃的、用的无不直接取于自然，那时候人类的头脑不发达，不认为自己比别的动物聪明和高明，远古人和动物为友、和植物为伴。然而随着人类智慧的增长，人类开始自高自大起来，认为自己是万物的主宰，我们人类开始践踏蹂躏万物，露出了不可一世的丑陋嘴脸，然而大自然不吃人类那一套，它以各种各样的方式惩罚人类的“无知”。这是人类为拥有智慧而付出的代价。阶级出现后，有的人因为智慧而变得虚伪、狡诈和贪婪，因而也就有了欺诈、猜疑和互相残杀。 其实老子是在警醒人们：不要用自己的智慧去猜疑人、伤害人、要做到质朴淳厚、少私寡欲。
所以，对老子有些话的理解，我们可以用现代批判性的眼光，但更应结合老子说这些话时的社会背景来理解。这样的理解，或许更客观。对作者来说，也更公平。个人意见，供大家分享，可没强求之意哦。
朱琳：请同学们看屏幕，对“是以圣人后其身，而身先；外其身，而身存。非以其无私邪？故能成其私”这几句话，发表自己的见解。（PPT展示原句和意思）
周秀（举手发言）：我对这句话的理解是：人不应求生命的长短，而要在乎它的价值。
朱琳：老子告诉我们：圣人为何能永驻世间，即便他们的生命消失。一个为社会奉献，为大众服务，为他人着想的人便会被后人称赞，流芳百世。一个人付出便会有回报，古今中外，无数的仁人志士都是最好的证明。因为他们的无私，忘却自已，这样的品质反而成就了他们。在生活中，这种观念大家都很了解。既然都懂得，那么我们就应有圣人的品行，向贤人看齐。不求生命的长短，只在乎生命的价值，在乎自己的一生有多少付出是为了他人和社会，又有多少时间付给空闲，无所事事？请利用好我们的生命，让它更有价值吧！这便是我的理解。
李琦：请大家对“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信。正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”这几句话谈一下自己的理解。（PPT展示原句和意思）
王晶（举手发言）：俗话说：人往高处走，水往低处流。水宁愿自居下流，而藏污纳垢的包容一切。我们应该有这种品质。
张伟斌（举手发言）：水这种品质值得我们学习，要善于保持沉静而深不可测的心胸，待人真诚。这有助于我们成功。
李琦：这是一首对水的赞歌。水的品格特点：一是柔，二是停留在卑微的地方，三是滋润万物而不与争。圣人就是具有水的心态与行为的人。他们不但做有利于众人的事情而不去计较自身名利，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿意做的事情。他们可以忍辱负重，任劳任怨，尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功、争名、争利。如果我们也要做效法自然之道的无私善行，就要有像水一样谦退守中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。我们也应该像水一样善于容纳百川，学到准时有信，做到持平正衡。
六、结束语
教师：随着社会的发展，人们在享受现代文明所带来的快感同时，不得不忍受快感背后的痛苦。环境污染，水土流失，生态失衡，气候恶化……人与自然的矛盾日益激化；精神空虚，缺乏信仰，道德沦丧，恶习流行……人与社会的矛盾与日俱增。读《道德经》更现实的意义在于：在某种程度上，它能帮助我们解决面临的难题，克服人类身心的痼疾。让我们常读《道德经》，从中获取心灵平衡的支点吧。
课后反思：《语文课程标准》中说：语文教学要培植学生热爱祖国语言文字的情感，认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。如果语文老师每学期只教一本教科书是很难达成目标的。为此，我进行了诵读经典诗文的课堂体例研究。本节课就是我引导学生诵读《道德经》的成果展示课。从这节师生展示诵读《道德经》的成果可以看出，语文教师运用科学的教育理念，将能体现中华优秀传统文化的经典诗文融入到语文教学中，给学生“自主学习——展示成果”创造条件和机会，拓展学生语文学习的外延，这样的教学就能从根本上解决语文课程资源不足的问题，切实把培养学生的人文素养、文化底蕴和语文能力落到实处。
