今天，走进王崧舟《教学思想与经典课堂》，眼球被一个个智慧故事所吸引，这些故事也正是给予王崧舟老师教育思想和灵感的故事。其中有这样一则故事我感受颇深：
一个人刚入禅门，求佛心切。第二天早餐时，他就迫不及待地向师父请教想了一夜的问题：
第一，我们的灵魂能不能不朽？
第二，我们的身体一定会化为乌有吗？
第三，我们真的会投胎转世吗？
第四，我们如果能投胎转世，那么能不能保留这一世的记忆？
……
此人一口气向师父提出了十几个问题，正当他准备继续问下去的时候，却被师父的一句话打断了：“你的早餐已经凉了。”
从这个故事，王崧舟老师感叹道：“与其坐而论道，不如面壁参禅。生命的真义是体验，是当下的体验。我们有太多的思想，却少有扎实的行动；我们有太多的希望，缺少有踏实的耕耘；我们有太多的质疑，却少有切实的求证。生命的能量就在这些太多的思想、太多的希望、太多的质疑中被白白地耗费了。”
无独有偶，我曾读过这样一个寓言故事：一座美丽的花园，因无人管理渐渐荒芜了。里面没有了鲜花，只有有毒的恶草和刺人的荆棘；除了蟋蟀在草丛里哀鸣，听不见别的声音了。美丽的池水也渐渐干涸。
有一天，忽然来了几个人。他们看见这座美丽的花园出现这样凄凉的情况，几乎要痛哭了。他们坐在快要坍塌的草亭的破椅上，谈起这座花园以前的景象，每个人脸上都显出追羡惋惜的神色。一个人叹息道：“难道我们就任它长此荒芜了吗？”其余的人都毅然站起身来，答道：“不，决不！我们大家应该齐心协力把它整治好。”于是，大家跑到池旁，坐在一块假山上，细细讨论怎样改造这座荒芜的花园。
青蛙带着满肚子的喜欢，有池岸下的石罅中跳出来听。终夜悲鸣的蟋蟀也暂停了它的哭声，由草丛中露出半个头来，看他们讨论。他们悉心地讨论，还用粉笔在石上画了许多草图，计划花园中的种种布置，他们由黎明讨论到早餐过后，还没有商量好一件事。因为他们的许多意见不一致。青蛙暗暗想：“他们为什么还不动工，只在那里滔滔不绝地讨论呢？”后来他们舍弃了将来的详细计划，转而讨论改造这座废园的入手法。
A说：“应该先把恶草和荆棘砍出掉，然后才能把花木栽下。”
B说：“不对。应该先把花木运来，然后砍除恶草和荆棘，因为——”
C说：“我表示同意A君的话，恶草和荆棘如果不先除去，佳木好花是决不能在中的，因为——”
其余的人说：“C君，你的话错了，我赞成 B君的意见。因为——”
他们各具了许多理由，互相争辩着，还引了许多例子来证明他们的话，由早餐的时候一直争辩到正午，家家炊烟起了，还没有停止；甚至于意见不合，互相谩骂，而且扭打起来。
青蛙等得不耐烦了，哭丧着脸不高兴地一步一步慢腾腾地仍旧走进石罅中去。蟋蟀的希望也渐渐地减少了；它不愿意看见他们的争斗，终于把头缩回草丛中，跑到墙角下，拖长它的音调，重复曼声悲鸣起来。荒芜的花园还是照旧荒芜着。
这个故事的寓意不言而喻，如果我们只是说空话，而不付诸行动，不能脚踏实地地做些实事，将一事无成。
想想我们的教育教学何尝不是如此？我们常常花大量的时间讨论东家理论西家思想，却少有时间去在教育教学实践中探求论证孰是孰非；我们总是像“墙头草”，不断地迎风追随流行的教育思想，却少有脚踏实地去摸索总结适合自己的教育之路……讨论过来，学习过去，总在原地打转转。
我们常说：“教有法但无定法。”究竟什么样的方法才叫好方法？我觉得“适合学生发展”的才叫好方法。也许一个老师没有高深的理论，但他能在教学实践中不断总结，找到了适合自己、适合学生的教学思路，教得轻松，学得愉快，我觉得不失为一个好老师；如果一个老师说起高深的理论一套一套的，可真正面对学生的时候却束手无策，岂不是“纸上谈兵”？
想想这几年师资培训，我们何尝不是“坐而论道？”真正结合当地教育实际需要的成分有多少？当然，必要的“道”要论，但我想，我们更应该多面对活生生的“人”“参禅”！
