大见识 大文章
至真至善的性情，来源于至真至诚的品质；宏旨达远的文章，归因于慧眼洞明的见识。
人生原本的性情，并无真伪善恶之分。真伪不会先天染疾，善恶不会与生俱来。只是在后天的生活实践中，由于环境影响，由于人生兴趣的不同，才形成了人形形色色、质地不同的性情。如孟子认为人性本善，又人性可失。
同时播种在同块土地上的小麦，成熟后会有收获多少之区别。其原因在于“地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也”山上原有茂盛的树木。由于遭斧斤砍伐，牛羊啃食，结果变为荒山。人性可失，自然也就意味着人性可求。因此，人要具有至真至善的性情，就必须要有至真至诚的涵养。
“涵养”，即涵育修养。可把涵养比作绵绵春雨滋润花草，清清渠水灌溉禾苗。无涵就难以使花草透湿成长，无涵就会使禾苗干枯死去。人的涵养，实乃知识的通达涵育，实践的铸造养成。唯此，才有心智的茂盛花草和茁壮禾苗。
至真至诚的“涵育修养”，是一个充满艰辛磨砺的过程。它包含着对人们的气质、品格、知识、技能的加工再生和推陈出新的塑造功能。因此，只有依靠学习和实践的一点一滴的涵育、一锤一凿的雕琢，才能见诸品行的火花。
“功夫在诗外”，文章的境界和功夫，不在文字的工巧美艳，而在见识的宏旨达远。没有大见识，就没有大文章。
识是文章立旨明义之根。没有见地深刻的识，就不可能敏锐地看清事物的本质，也就不可能有文章的高远立意；没有识，就不能见人所不见，察人所不觉，悟人所不明，也就不可能有独到言语；没有识，就不能“于秋毫之末，而见合抱之树”，“于蛛丝马迹之端，而辨风云变幻”，也就不可能有传世久远的长存之作。
识之有大小，大见识出大文章，对人生的深悟，引悟人生的智慧，升华人生的境界，弘扬人生的正气，必是人生的不朽之作。对世道的深悟，烘托社会的理想，引悟时代的取向，弘扬继往开来的精神，必是时代的传世之作。
欲作大文章，需长大见识；欲成大手笔，需成大写人。
