乐 观
濮阳市油田第四高级中学 马祥勇
之所以想说说 “乐观” 这个词，还得从我在空间里的一则“说说”说起。那天晚上工作到很晚，心神俱疲之际想想自己劬劳若此，意趣何存？但转念又想到这个世界尚有如此多可敬可爱之人，有如此多有情有趣之事，有如此多可观可睹之草木虫鱼，有如此多可聆可闻之丝竹天籁，悬揣世间，也确系一桩幸事。于是借纪伯伦《先知》中的句子发了这样一条说说：“清晨，带着一颗雀跃的心醒来，感谢又一个充满爱的日子。睡前，为心中的挚爱祈祷，
唇间吟诵着赞美诗！”
此言一出，朋友们点赞不绝。有一从未谋面的杭州朋友的评论引发了我们对乐观的深入追问。她问我身边的人是不是都很快乐？我说我努力寻找乐观向上的人群交朋友，同时，我也努力因为我让我身边的人都快乐。第二句话是我给学生们的要求，也是作为我班的宣言高高悬挂在教室的墙壁上的，“ 修练自己充满正能量，让他人因为我们的存在而幸福！”
没想到她对我的“高调”不以为然，她说“你说的很对，但看看我周遭的环境，感觉自己永远在泥潭里苦苦挣扎，不知道怎么让自己充满正能量。”我说，“快乐只是因为你想快乐，正如信仰是你愿意信仰，真的和周遭的环境关系不大。”也许这句话细细思量让人看来有点超凡入圣或者说不食人间烟火。于是她继续反问：“人是社会性动物，怎么能不受环境影响呢？我想快乐就快乐了吗？”我用《论语》中的“人能宏道，非道宏人”来回答她，“修练强大的心灵，就是一个辐射力极大的场，即使不能温暖所有的人，做到与环境相安，淡然自处还是可以的。”虽然最后她对我表示感谢，并表示对我们之间的谈话感觉很幸福。但我很清楚，我不是心灵导师，不能化腐朽为神奇，有时候自己也会黯然神伤，潸然下泪，我更没有通过几句话可以影响一个悲观的人变得乐观的神力。但我想，我们让自己乐观积极地充满正能量地生活，的确是可以做到的。
转型期的中国当下，虽然思潮翻涌，光怪陆离，甚至用乱象丛生来形容也不为过。但是设若我们能走出意识形态的旧视野，客观公正地体悟这个国家正从封闭走向开放，正从集权走向多元，看到中国人正在获得越来越多的自我实现的机会，看到每一个中国人通过自己的努力都有出彩的机会，都能有自己的梦想实现的可能。我们难道不应该对未来怀揣希望吗？
正如我前面所说，“快乐只是因为你想快乐，正如信仰是你愿意信仰”，保持一种乐观向上的态度首先是一种心态，这不需要找到尼采的超人哲学来做理论依据，看看你身边境遇相同的人有不同的生命状态就可以明白，快乐就是你愿意快乐！
其实，除了快乐，我们还能怎么样呢？“不快乐有什么必要呢？”刘向《说苑·贵德》里有一个故事，“今有满堂饭酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。”是啊，一人向隅，举座为之不欢，如果整日凄苦满面，你就是制造了一个阴冷的地狱，你让你身边的每一个人都不寒而栗，战战兢兢。想一想，在你身边的人，大都是你最亲近的亲人和朋友啊！所以，保持乐观，也还是一种道德的义务。
其实，乐观还不仅仅是一种道德义务，也可被视为一种社会责任，因为任何人都是他人的社会环境的一部分——你多一份悲观，社会便多一份严寒；你默许自己一分快乐，你就为人间增加了一份温暖。
熊培云在《思想国》里写道，“当后现代主义者鼓吹一切宏大叙事都已经寿终正寝时，我坚信有个东西确是与人类同在的，这就是人类追求幸福与自由的最大传统。”这样的传统在《生命不可承受之轻》中可以找到回应，米兰•昆德拉说，那些行进在布拉格的大街上的人民手里高举着某个主义万岁的标语，而喊在他们心里没有写出来的口号却是“生活万岁”。
从某种意义上说，承认“生活万岁”，就是从集体自负回到人的内心和本性；快乐生活，自由幸福地生活，同时也让他人享有快乐幸福地生活的权利，应该是全人类的信仰和福祉！
