小园香径独徘徊之晏殊
——品读叶嘉莹《唐宋词十七讲》（五）
有这样一种词人，他对于自己的感情有一种反省，有一种掌握。具有如此修养的能力的人，是理性的词人。
晏殊，便是如此一个理性的词人。
晏殊，字同叔，北宋前期著名词人。十四岁以“神童”入试，宋仁宗朝官至宰相。他在做宰相的时候，处理事情，有他的理性的裁决。同样，他的词里边也表现了这样的一种理性。正如这首《浣溪纱》——
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
清歌美酒，边听边饮，眼前的景象却无意中触发了曾经的记忆。也是和此刻一样的暮春天气，也是一样的亭台楼阁，也是一样的清歌美酒。只是，今天的斜阳落了，是永远不会再回来了。花落了，这是无常。可是年年有燕子飞回来了。我一个人徘徊在这个铺满落花的小路上。
和李煜一样，所写的一样是无常的悲哀。李煜对人生的无常的悲哀是入而不返——“胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。”而晏殊则“一曲新词酒一杯”，如此平淡，那伤感是蕴藏在里边的。花落，是无可奈何的。我们没有办法挽回光阴的流逝，所有的人类的共同的悲剧，就是我们没有办法挽回那消逝的年华。花落了，这是无常。可是年年有燕子飞回来了。这是宇宙的循环，是宇宙的永恒。这便是晏殊的特色。叶嘉莹先生称之为“圆融的观照”。圆融者，就是有一个周遍的、对于宇宙循环无尽的、圆满的、整体的认识。融，是融合贯通，“达人解其会，逝将不复疑”。会，是融合的看法，一方面随时“无可奈何花落去”，可另一方面却是“似曾相识燕归来”。
这就是晏殊。有感伤，也有思索；有哀悼，也有觉醒。这样闲淡，这样悠然，这样不着力，轻轻淡淡却又绵绵密密地侵占了你的内心，让你惆怅，让你徘徊，让你迷茫，却又让你看到希望。
晏殊的词集叫《珠玉词》，这名字和他词的风格实在是很配合的，真是珠圆玉润。也就是这珠圆玉润的晏殊词，闪耀着淡淡的诗意的生命之光。读他的词，我们常常身不由己的陷入，又跟着他茫茫然地走出。在这来来回回中，我们也一次次品尝着人生的苦痛，以及明知无望但又必须的挣扎——
浣溪沙
一向年光有限身，等闲离别易消魂。酒筵歌席莫辞频。
满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。
春光是短暂的，人生也是短暂的。就在这短暂的人生之中，你经历了多少生离死别，这真是使我们惆怅，真是使我们哀伤，真是使我们销魂。既然人生是如此短暂，总是充满了离别与哀伤，所以能够欢聚的时候，我们要珍重眼前的欢聚。可是就在这酒斛交错之中，我却感觉到了人生的悲哀。我们登上高处，我们怀念远方，可是这也只是空空的怀想啊！本来人生的离别，人世的悲哀，已经够我们负担的了，何况大自然的这种落花风雨呢，既然，念远是空，伤春也是空，那么就忘了吧，就抛开吧，我们多能掌握的，真正要做的，实在是眼前所能够努力的事情——这真是双重的悲哀，也是双重的反省啊！
这就是晏殊。他在悲苦中总隐然有一个解决的办法。他是有一种理性的圆融的观照的。他与李后主的那种耽溺、那种沉陷是不同的。即使他的感慨激动的词，也仍保持着自己是一个理性词人的这种特色。
山亭柳.赠歌者
家住西秦，赌博艺随身。花柳上，斗尖新。偶学念奴声调，有时高遏行云。蜀锦缠头无数，不负辛勤。
数年来往咸京道，残杯冷炙谩消魂。衷肠事，托何人？若有知音见采，不辞遍唱《阳春》。一曲当筵落泪，重掩罗巾。
这个歌女，家住西秦，有着美好过人的才能，他的歌喉舞艺都是当时最新颖的。如果模仿念奴的声调，有的时候高遏行云。因为她唱得这么好，那些听众为了酬答她，就赠她锦缎，也不辜负她这么一份辛勤。可是，这些年，这个女子衰老了，她被冷落了，就来往在咸京道上。她为此而悲哀，而消魂。我内心有这么多感情，托付给什么人呢？假如有一个真正懂得我歌声的意义和价值的人，我要是被他所采，我要把最好的歌曲唱遍，绝不辞辛劳。当我一曲当筵不知不觉流下泪来的时候，只好用罗巾遮掩，擦掉我的泪痕。
这首词在《珠玉词》里，的确是一个例外，唯一一首流露出急切感情的词作，也是一种异音。然而，他并不因为写了这样的词就失去了他是一个理性诗人的特色。从温庭筠，到韦庄，到冯延巳，到李煜，不管是《菩萨蛮》也好，不管是《浣溪沙》也好，都只是一个歌曲的牌调，没有题目。而他的这首词有个题目——《赠歌者》，是送给一个唱歌女子的。晏殊的一生，富贵显达，应该算是顺利的。可是，在他晚年的时候，遭遇到了政治上的挫折，他被免除了宰相的职务，而且被派到外边州郡去做地方官吏。这个时候，他不免有胸中的块垒，有一种感慨，他要借他人的酒杯，来发泄自己政治上失意的感慨。在这里，他是用《赠歌者》的题目做了一个掩饰，把歌者推到前边去了，他藏在歌者的后面，他不愿像李后主那样把自己鲜血淋漓的伤口都展示给人来观看，他是后退一步，才把自己的悲慨发泄出来的。
叶嘉莹先生说：“在研究一个作者的时候，要看他的全部作品，而且他全部的作品尽管内容不同，风格不同，但是作为一个作者，他的心灵思想感情的本质，是如同从一个心灵放射出来的千条道路，它们的本源是一个。”因此，晏殊，便是如此一位理性的词人。
