圣人关羽二（圣之关羽）
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在圣人关羽一中，主要讲了他为人臣，义字当头，做到了极致。圣人关羽二中则主要来说明：圣之关羽！
圣人地位
忠义的化身关公是一种文化；
关公是一种精神。
在国内所有的关庙建筑中，至今保存最为完好的有五六处：
山西关羽故里常平关帝庙：
河南洛阳关林：
湖北当阳关陵；
荆州关帝庙；
河南许昌霸陵桥关帝庙等等。
而规模最大、气势最为宏伟的，就是位于关羽的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了，它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。庙内楼台殿阁共达三百余间，为游览胜地之一。堪称天下第一关庙。
官方信仰：“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”
历朝历代都以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国的典范，请参考下表：
朝代 皇帝 时间 封号
北宋 宋徽宗（1102年） 忠惠公
北宋 宋徽宗（1104年） 崇宁真君
北宋 宋徽宗（1107年） 武安王
北宋 宋徽宗（1123年） 义勇武安王
南宋 宋高宗（1128年） 壮缪义勇武安王
南宋 宋孝宗（1187年） 壮缪义勇武安英济王
元 泰定帝（1335年） 显灵义勇武安英济王
明 明神宗 （1613年）三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君
明 明思宗 （1630年）真元显应昭明翼汉天尊
清 清世祖 （1652年）忠义神武关圣大帝
清 清世宗 （1725 清 清世宗 （1725年）三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公 、 圣 考、成忠公
清 清高宗 （1736年）山西关夫子
清 清高宗 （1767年）灵佑二字
清 清仁宗 （1813年） 仁勇二字
清 清宣宗 （1828年）忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝
清 清德宗 （1879 清 清德宗 （1879年）忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣 关圣大帝
关羽手持青龙偃月刀的关羽神像、关羽的祠庙遍布各地，为中国神明中最多祠庙的一位。
古代祭祀的战神本是“兵主”蚩尤。
就官方的祭祀而言，唐初开始便有武庙，但主祀的是周朝名将姜子牙，而关羽则为从祀。
至迟宋朝末年，民间供奉关羽的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”（郝经《陵川集》）。
元代朝廷虽崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰，因此民间对关羽的崇信有增无减，元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降，供奉关羽的庙宇不仅遍布中国内地，且延伸至蒙古、西藏、朝鲜半岛乃至海外。
今日仅在老北京城里，就有一百多座专供关公或兼供关公的庙宇。
因为关羽不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神祇。
但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。
随着关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立。
也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推崇关羽，所以也将他变成武财神，又是五文昌之一。
佛教信仰在汉传佛教中，对关云长的信仰只是限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中，有多位大师著有供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞。
藏传佛教尊关公为护法，大概始于五世班禅大师进京时期。道教信仰 在道教中关羽亦称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，如今道教主要将他作为财神来供奉。关于其来历，前面已有介绍，其职能除了“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又因其忠义，故被奉之为财神。因为商人认为有三，
一是说关公生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚，后世商人公认为会计专才，所以奉为商业神。
二因商人谈生意作买卖，最重义气和信用，关公信义俱全，故尊奉之。
三因传说关公逝后真神常回助战，取得胜利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样，来日东山再起，争取最后成功。
戏剧中的关公：
中国传统戏曲中关羽的角色，以《三国演义》的描写而创作，其脸谱为揉红脸，表示忠勇，“红脸忠勇”之说法即由关羽脸谱而来。勾丹凤眼，双眼俊秀。加上关羽有“美髯公”之称，所以都会加上演关羽时专用的大髯口，称为“五绺”或“关公髯”。
手执青龙偃月刀和红马鞭，头戴专有的绿色盔头，缀黄绒球配后兜，两耳垂白飘带和黄丝穗，着绿蟒。而后人为表示对关羽的尊敬，所以会特意在面谱上加一黑点或加一条金线，称做“破脸”，代表不敢完全模仿他。
武财神关羽：
在中国传统民间观念中，认为财神是掌管天上财富的神。而关公被中国民间奉为武财神。
关羽形象威武，不但忠义感人，而且据说还能招财进宝。摆放武财神时，应面向屋外，或朝向大门。一方面可以招财进屋，同时又可镇守门户，阻挡外邪。
中国历史上唯一一个可以于孔子并提的就唯有关公也！
圣之关羽！
