每个人，都是哭着降生的。于是，佛教认为，人来到世间，是为了完劫。佛，普渡众生，是要把人渡到苦海的彼岸。 某人死了，活着的人做了一点什么，就会说让某人“含笑于九泉”。其实，这只是活人的想象。死去 ...
每个人，都是哭着降生的。于是，佛教认为，人来到世间，是为了完劫。佛，普渡众生，是要把人渡到苦海的彼岸。
某人死了，活着的人做了一点什么，就会说让某人“含笑于九泉”。其实，这只是活人的想象。死去的人，会不会笑呢？恐怕永远不会有答案。
倒是，每一个活着的人，应该多一些笑，多一些快乐。
想快乐，很简单。只是，不要指望“佛”带给我们快乐。快乐，需要我们自己寻找，自己制造，自己体味。
许多事物，都能给我们带来快乐。一盆含苞欲放的菊花，能带给我们由衷的喜悦；一尾憨态可掬的金鱼，能带给我们纯粹的欢愉。清晨，聆听鸟鸣，是乐趣；傍晚，静观落霞，也是乐趣。一则幽默，能让我们忍俊不禁；一支乐曲，能使我们心花怒放。
婴儿最快乐。我们做一个鬼脸，婴儿就开心地笑了。人人都爱逗婴儿笑，逗婴儿乐。婴儿长大了，成了现在的我们，反而忘了逗自己笑，逗自己乐。
我们会找各种借口和理由，说自己快乐不起来。
其实，我们忘了，快乐是需要制造的。投入地下一盘棋，其乐无穷；精心地做一道菜，大快朵颐。暮色里，挽爱人的手臂漫步在僻静的小道，快意会在心中久久荡漾；柳荫下，握一根细细的钓竿静坐于河畔，成串的欢乐可以随手提取。
快乐，更需要体味。
体味快乐，是一种心理能力。
每个人，天生都具有体味快乐的能力。像感知疼痛一样，这是一种与生俱来的能力，不需要学习和锻炼。婴儿随时可以绽放的笑靥，就是明证。
人的成长，是一个欲望不断膨胀的过程，也是一个快乐日渐消失的过程。道德的制约，社会的规范，迫使我们不得不压抑内心自然生长的欲望。别人有了好东西，我们看了眼馋，也想有，这是正常的。但，我们不能偷，不能抢，不能骗。我们只有通过“正当”的途径去争取。这个途径，可能是漫长的，甚至是绝望的。明知无望时，我们只好压抑自己的欲望。
压抑，是不快乐的根源。
任何人，都不可能随心所欲。压抑也就无处不在。压抑久了，快乐的触角，就像失去弹性的弹簧一样萎缩了，就像缺牙豁齿的刀刃一样钝化了。但是，追求快乐的本能，不会轻易泯灭。于是，我们谋求权力，追逐金钱，博取名誉，贪图美色。我们不知餍足地努力，奋斗，打拼。到头来，遍体鳞伤，心力交瘁。
而快乐，镜花水月般，眼见触手可即，却又转瞬即逝。
于是，我们或顾影自怜，或怨天尤人。快乐，杳如黄鹤，不见踪影；烦闷，却如影随形，盘缠心头。当抑郁像一只虎视眈眈的恶犬，蹲伏在我们的心室时，快乐自然退避三舍了。
我们从哪里能重新找回久违的快乐呢？只有回到内心，锻炼我们体验快乐的心理能力。
电视能放出图像，因为它有接受信息的元件。我们要感受快乐，也必须有一颗善于体味快乐的心灵。
让我们从此刻做起，修复残缺的心理体验能力吧！
窗外阳光灿烂，你应该为此而欣喜。因为你可以尽情地、无偿地享用它。如果你卧病在床，你可以感受它带来的光明。如果你双目失明，你可以感受它的温暖。即使我们一无所有，众叛亲离，阳光也不会厌弃我们。
至少，你应该为此刻活着而欣喜。尽管我们有一万个活着的理由，但，只要有一个理由，我们就可能无可逃遁地失去唯一的生命。比如，一种疾病，一起车祸，一场战争，一次地震。
明白了生命的脆弱和可贵，懂得了活着的有限和不易，我们还有什么理由不快乐？
