希腊老师的辩术
有一天，两个学生去请教他们的希腊老师。问道：“老师，究竟什么叫诡辩呢？” 希腊老师望望学生，想了一会，说：“有两个人到我这里做客，一个很爱干净，一个很脏。我请他们两个人洗澡，你们想想谁会洗澡呢？” 学生脱口而出：“那
有一天，两个学生去请教他们的希腊老师。问道：“老师，究竟什么叫诡辩呢？”
希腊老师望望学生，想了一会，说：“有两个人到我这里做客，一个很爱干净，一个很脏。我请他们两个人洗澡，你们想想谁会洗澡呢？”
学生脱口而出：“那还用说，当然是那个脏的。”
希腊老师摇摇头说：“不对，是干净的去洗。因为他已经养成了爱清洁的习惯。而脏人根本不当一回事，根本就不想洗。你们再仔细想想，是谁洗澡了呢？”
学生忙改口：“爱干净的！”
“不对，是脏人，因为他更需要洗澡，”老师反驳后再次问学生，“这么看来，谁洗澡了呢？”
“脏人！”学生只好又改回原来的答案。
“又错了，当然是两个一起洗了。”老师说，“爱干净的有洗澡的习惯，脏人有洗澡的必要，怎么样，到底谁洗了呢？”
“那……老师你好像每次说的都有道理，可每次的答案都不一样，我们该怎样理解呢？”
“这很简单，你们看，这就是诡辩。”
希腊老师对“谁去洗”问题有两种回答方法，一是“需要洗”的人去洗，一是让“有洗的习惯”者去洗。于是，对同一问题的任何一种回答，他都可以任意地肯定或否定。这确是一种典型的诡辩术。所以我们在讨论哲学或其它理论问题时，就要注意命题、论点和论据是否都处在同一平面，是否都针对同一焦点。不然，看似讨论得很热闹，其实永远不会有真正的结论或进展。
