4.下列各句中，标点符号使用正确的一项是
A.作家大都重视写作前的情感培养：有的借欣赏音乐进入情境;有的面对墙壁久久沉思;有的甚至跳起迪斯科来兴奋自己。
B.农历新年的习俗可多啦，贴春联、挂年画、舞龙灯、放花炮、穿新衣……等等，到处呈现祥和、热闹的气氛
C.小李见他笑得有点异样，就问：“怎么了?你。”他回答说：“没什么，别多心。”
D.《旧约·创世纪》中说：“神以自己的形象创造了人。”应当倒过来说才对，即“人以自己的形象创造了神”。
答案：D。
【解析】A、冒号与破折号用法的区别：
① 总说与分说的关系不同。若分说部分是总说部分的分项叙述，应用冒号;若分说部分是对总说部分的注释，应用破折号。
② 凡是用破折号表示注释的，可以把注释删去，句子的内容与形式仍是完整的，而用冒号表示总说与分说的句子则不能把分说部分删去。
③ 从语气方面分析，用冒号表示总说与分说时，中间停顿的时间较长;而用破折号表示注释时，则没有停顿时间或停顿时间很短。
关于分号，《标点符号用法》中规定如下：
句中没有逗号不能直接用分号。因为顿号、逗号、分号、冒号同为句中点号，但停顿时间有长有短。应该先用停顿短的逗号，再用停顿长的分号，不能乱了秩序。只有“分行列举的各项之间”才能直接用分号。分项列举各项如果是分句，自然可以用分号。在单句中冒号引出的并列短语用于分项列举，为了使分项的性质显得突出，也可以用分号分隔。例如：
(1)特聘教授岗位职责为：讲授本学科核心课程;主持国家重大科研项目研究;领导本学科学术梯队建设;带领本科学在其前沿领域赶超或保持国际先进水平。(《光明日报》1998.8.5)
(2)词大致可分三类：(1)小令;(2)中调;(3)长调。(王力《诗词格律》)
例(1)列举的各项是并列短语。例(2)列举的各项是名词，前面有序次语。例(1)(2)各项之间本可用逗号，现在用分号是为了突出各项的性质。
A、冒号适用于“若分说部分是总说部分的分项叙述的规定，应用冒号”的规定是这个选项的迷惑之处，此选项冒号前后的内容不形成总分关系，故冒号宜改为句号。后半句因“句中没有逗号不能直接用分号”的规定，分号改逗号。
B、省略号与“等等”重复。
C、应该为“怎么了，你?”疑问句为倒装句，问号放在句末。在表感叹或祈使语气的主谓倒装句中，感叹号也在句末。
5.下列各句中，没有语病的一项是
A.中华全国总工会紧急拨款100万元，用于对在黑龙江省鹤岗新兴煤矿爆炸事故中遇难矿工家属的慰问。
B.领导班子是否廉明，能否坚持以人为本的执政理念，是推动一个地方社会经济健康发展的前提。
C.这个垃圾处理厂原设计日处理垃圾1000吨，现在，平均日处理垃圾达到了2300吨，早就处于超负荷运转了。
D.在宣泰战斗中，我军歼灭国民党军两个团，生俘团长一名，缴获了大批枪支弹药和武器物资。
答案：A.
【解析】B、二对一搭配不当。C、“处于”缺乏宾语，应该在“超负荷运转”后加“状态”。D.枪支就是武器。联合词组出现从属关系的词语。
6.下列关于名著的说明，不正确的一项是
A.巴格特漂亮的小女儿被人用一个独眼、驼背、长着罗圈腿的小怪物换走了。她伤心过度，将自己封闭在一间叫“老鼠洞”的小屋里，成了隐修女。(《巴黎圣母院》)
B.高老太爷临终前原谅了觉民的逃婚行为，他让觉慧把觉民找回来，并亲口告诉觉民冯家的亲事不提了，以后好好读书，扬名显亲。(《家》)
C.贾宝玉在经历了黛玉之死、误娶宝钗、抄家等一系列人生变故后，又遭遇科举考试失败的打击，终于心灰意冷，斩断尘缘出家做了和尚。(《红楼梦》)
D.孙权听从谋臣的建议，谎称国太病危，骗孙夫人携阿斗回吴，让刘备拿荆州来换阿斗。孙夫人携阿斗离去时，被赵云、张飞截下，留下阿斗，只放回了孙夫人。(《三国演义》)
答案：C .
【解析】在第一百一十九回，家人向王夫人报喜时，报信的说宝玉中了第七名举人，贾兰中了一百三十名。说贾宝玉遭遇科举考试失败不正确。
二、(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成7—9题。
文化时间
①时间有“向”的概念，并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季节、星辰的循环往来，这些现象使许多原始人把时间看作一种基本上不断循环的有机节奏。他们想，既然时间跟天体的循环运转分不开，时间本身也应该是循环的。白天跟随黑夜，新月代替旧月，冬天过了是夏天，为什么历史就不这样?中美洲的玛雅人相信历史每260年重复一次，这个周期他们叫拉玛特，是他们日历的基本单元。
②时间的循环模式是希腊各宇宙学派的一个共同点。亚里士多德在他的《物理学》中说：“凡是具有天然运动和生死的，都有一个循环。这是因为任何事物都是由时间辨别，都好像根据一个周期开始和结束;因此，甚至时间本身也是一个循环。”斯多葛学派的人相信，每当行星回到它们初始相对位置时，宇宙就重新开始。公园4世纪的尼梅修斯主教说过：“苏格拉底也好，柏拉图也好，人人都会复生，都会再见到同样的朋友，再和同样的熟人来往。他们将再有同样的经验，从事同样的活动。”好像所有历史的事件都装在一个大轮子上一样，循环不已。
③英国天体物理学家爱丁顿提出的“时间之箭”引起了我们内心的恐惧，因为它意味着不稳定和变迁。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。罗马尼亚人类学者、宗教史学者埃里阿德在他名为《永恒回返的神话》的书里，认为世上从有人类以来，多半的人都觉得循环时间更令人安慰，而将它紧抱不放。这样，过去也是将来，没有真正的“历史”可言，于是死心塌地地承认再生和更新。
④犹太基督教传统把“线性”(不可逆)的时间，直截了当地建立在西方文化里，由于基督教相信耶稣的生、死和他的上十字架受难，都是唯一的事件，都是不会重复的，西方文化终于把时间堪称是穿越在过去和未来之间的一条线。基督教出现以前，只有犹太人和信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间。
⑤不可逆时间深刻地影响了西方思想，为达尔文的进化论开辟了道路，从而把我们和原始生物在时间上连接起来。总之，线性时间概念的出现和因之而起的观念改变，为现代科学的产生打下了思想基础。
⑥文化时间的循环模式和线性模式，在生物时间中可以找到对应。细胞的分裂，以及体内各种不同节奏---从高频的神经脉冲到悠闲的细胞更新——所组成的交响乐，都牵涉到循环式时间;而不可逆时间则体现于从生到死的老化过程之中。日常用的钟表也具有这两个不同的时间面貌。一方面，不停的钟摆或晶体振荡积累成一边所谓的“时间”，在地球上这时间就表现为12小时或24小时的周期。另一方面，各种耗散现象，诸如电池的干涸，发条的松弛，都告诉我们时间是一去不回头的。
(节选自柯文尼、海菲尔德《时间之箭》，有删改)
7.下列关于“文化时间”的表述，正确的一项是
A.文化时间是指不同时代的人们根据自己对时间的不同理解而赋予时间以文化意义，其中包含了后来形成的“向”的概念。
B.文化时间包括循环模式和线性模式，犹太基督教传统对线性模式的认识是在循环模式的基础上形成的。
C.文化时间是西方文化的组成部分，不同文化学派形成的不同时间概念和认识把现代人和原始生物在时间上连接起来。
D.文化时间的循环模式和线性模式在生物时间中都可以找到对应，文化时间与生物时间这两个概念在性质上是相同的。
答案：A。
解析：B.前一句信息源在第6段，正确;后一句信息源在第4段，文中说“犹太基督教传统把‘线性’(不可逆)的时间，直截了当地建立在西方文化里”，选项中说“在······基础上形成的”与“直截了当”矛盾;C.信息源在第5段，应该是“不可逆时间深刻地影响了西方思想，······从而把我们和原始生物在时间上连接起来。”“不可逆时间”应该是“线性模式”，选项中说的“不同文化学派”与此矛盾。D.信息源在第6段，选项中说 “都可以找到对应”，“都”没有依据。“文化时间与生物时间这两个概念在性质上是相同的”的判断依据“日常用的钟表”这个例证可以判定为错误。
8.下列对文章内容的理解，不恰当的一项是
A.当时间被理解成循环模式，任何事物都由时间辨别，所有的自然现象、人和历史都将经历循环往复的周期。
B.当时间被理解成线性模式，则意味着时间被看成是穿越在过去和未来之间的一条线，不可逆转，这是犹太基督教最早提出的观点。