②训，典式，法则。成语“不足为训”，不值得作为效法的准则或榜样。
③糟糠，酒糟糠皮，是穷人赖以生活的食物。后常用“糟糠”形容穷困共患难。“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”(富贵时不要忘记贫贱时的知心朋友，不要抛弃共同患难过的妻子)。
④道里，指道学家主张的法则、规律。
⑤磊磊落落，一一分明的样子，也形容胸怀坦荡。
⑥绳，木工用的墨线，引申为标准、法则，又引申为按一定的标准去衡量、纠正。绳墨，准绳，绳正，绳之以法。
(2)翻译下面的句子。(6分)
①公募善泅者，持利锯匿上流水中。
【答案】罗提督招募善于游水(或：泅渡)的人(或：士兵/勇士)，(让他们)拿着锋利的锯子隐藏(或：躲藏/藏匿)(在)上游的江水中。(3分。泅、上流、句意，各1分)
②并请文人历叙其事，洵奇男子也。
【答案】(罗提督)还(或：并且)邀请(或：延聘)文人(或：读书人)详细地(或：清晰地)记载他(做贼)的事情，(这种胸襟)，确实是个非凡(或：异乎寻常/奇特/奇异)的男子汉啊。(3分。历、洵、“洵奇男子也”句式，各1分)
【补注】洵，诚然，确实。《诗·邶风·静女》：“洵美且异。”
10.阅读下面的宋词，然后回答问题。(7分)
减字木兰花
苏 轼
莺初解语，最是一年春好处。微雨如酥，草色遥看近却无。
休辞醉倒，花不看开人易老。等待春回，颠倒红英间绿苔。
(1)词中所写的春天的最美好时节是什么时候?为什么?结合词中的描写简要说明。(3分)
【答案】早春(初春)。从“莺初解语”的“初”字，“微雨”的“微”字，“草色遥看近却无”的特点可以看出。(黄莺才刚刚懂得开口唱几句春天的歌，天空也刚刚下着如酥的小雨，嫩嫩的草尖刚刚冒出地面，在微雨里，眼前觉察不到它的存在，只有远远望去，才发现有一层的嫩绿铺在地面。诗人所写的这些景物都独具初春的特点。)(写出“早春”，1分;结合词中的描写简要说明，2分)
(2)结合全词，简要分析词中所表达的思想感情。(4分)
【答案】在作者眼中，早春显然是一年中最美好的季节，应该倍加珍惜。花还没有开放人就会老去，时光易逝，不要等春天过去后悔，因而不要浪费时光，要在这个时候“醉倒”。表达了对早春的喜爱，把握青春年华、人生中最美好的时光，不要虚度人生、错过大好青春年华的感情，同时也表达出一种及时行乐，不要到年老时后悔颠倒、无所作为的思想感情。
(指明诗人的思想感情和结合全词简要分析，各2分)
【诗词浅析】
这首词的大意可以结合韩愈的《早春》来理解：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”不过苏轼也真是偷懒，一首当中差不多有一半化用或者直接引用韩愈的诗，只有下阕表达了自己的一点思想感情。
整首诗可以这样解：“黄莺才刚刚懂得开口唱几句春天的歌，这是一年当中春色最好的时候吧。天空下着如酥的小雨，嫩嫩的草尖刚刚冒出地面，在微雨里，眼前觉察不到它的存在，只有遥远望去，才发现有一层的绿铺在地面。 不要推辞会醉倒在这个季节。花是不经开的，人是容易老的。不要等到浓烈的春天回到大地时再触目伤怀，你我颠倒唏嘘、百般感慨在红英凋零、绿苔如茵之间。”
如果把春天分成早春、阳春、晚春的话，那么在花开花落的特征上，与人生的兴衰就有可比性。根据韩愈的意思，早春显然是春天中最好的时令，苏轼采用了这一说，并且说要在这个时候“醉倒”，不要等待落花时节，触目伤怀，颠之倒之。那么，我们可以揣测：趁年轻时潇洒走一回，及时把握青春年华，珍惜一生 中最好的时光，及时行乐，不要到年老时后悔颠倒，无所作为，大概就是作者想要表达的思想感情了。
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题，多选只按前3题计分。答对一空给1分。)(6分)
(1)曾子曰：“吾日三省吾身： ? ?传不习乎?”
(《论语》)
(2)我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 ， !
(白居易《琵琶行》)
(3)秦人不暇自哀，而后人哀之; ， 。
(杜牧《阿房宫赋》)
(4) ， 。小园香径独徘徊。
(晏殊《浣溪沙》)
【答案】(任选3题，多选只按前3题计分。答对一空给1分。)
(1)为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?
(2)同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!
(3)后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
(4)无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面文章完成12—15小题。
美和美的东西
蒋孔阳
什么是美?这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，我们觉得美;穿的衣服，用的家具，我们都会用审美的眼光，来说他们美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美?我们却往往会瞠目结舌，不知所答。
在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再将美的东西概括出来美的概念来。
古希腊柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题：“什么是美?”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是最美的”，而是“什么是美”。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹的说：“美是难得。”
这个讨论在美学史上具有重要价值：他要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中，去寻找美的普遍规律。关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象的美的东西.把美的东西当成美，会造成许多困难。
首先，任何美的东西都只能说明它本身的美，而不能说明其他都东西的美。例如漂亮的小姐，就只能说明漂亮小姐的美，而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的糖罐的美。美的东西千千万万，但它们都各有其美，而不能用以相互说明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《红楼梦》与《儒林外史》或是唐诗的美，也是各异其趣袀不相同。美事从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律，它从现象上升到本质，它能说明任何美的东西之所以美的原因，但它本身并不就是美的东西。
其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的;处在另外的关系当中，它就可能不美或是另一种美。例如两湖，当晴光潋滟或是山雨空前的时候，条件不同，它就具有不同的美。当时杜甫写到：“好雨知时见，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的美可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经表乱少时眠，长夜沾湿何由彻!”这时的雨，你又能说是你、美的吗?因此任何美的东西的美，都顺着它与人凡人关系而变化，我们很难把美的东西永远当成是美的。
第三，美的东西不仅仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。从自然到社会，从物质到精神，从生活到艺术，无不由美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是一种东西，当然你、不可能。同一种东西，可以是美的，也可以是不美的;不同的东西，它们却可以都是美的;甚至相互矛盾的东西，也可以都是美的。
第四，美不是事物的某一种物质属性，本来不是一种“东西”，我们又怎么能够把美和的东西呢?谈到味，它有酸甜苦辣;谈到色，它有红黄蓝清浊高低。凡此，都是一定的物质因素构成的，它们都表现为某种物质的东西。但是，美却不然，你能说美是有哪些物质的因素构成的呢?你只能说，美必须有一定的物质条件，但它又不仅仅只是某种固定的物质条件。例如美必须和味、色、声发生联系，但美又不在于味、色、声本身，而在于味外之味，色外之色，声外之声。这样，你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、色、声，来说明美呢?
美不是美的东西，它是什么呢?我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。
12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对一项给2分，选对两项给2分，多选不给分)
12.下列说法，不符合文意的两项是(5分)
A.从美的本质看，漂亮的姑娘本身就是美。
B.从美和一定物质条件的关系看，人的嗓音好，歌声不一定就美。