强化阶段：马哲知识点详解之第二章(一)
第二章 唯物论
第一节 辩证唯物主义的物质观
一、辩证唯物主义物质观的形成及其意义
1、列宁根据自然科学发展的最新成就，在和唯心主义的斗争中，给哲学物质范畴下了一个完整定义。他指出：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄像、反映”。这就是说，物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在，物质的唯一特性是客观实在性。这就是辩证唯物主义物质观的基本观点。
2、辩证唯物主义物质观的建立具有非常重要的意义。第一，它回击了唯心主义哲学对唯物主义的攻击，有力地捍卫了唯物主义哲学路线。第二，它坚持了物质的可知性，同不可知论划清了界限。第三，它指出客观实在性是物质的唯一特性，克服了形而上学物质观的局限性。
哲学物质范畴同自然科学的物质结构既有区别又有联系。首先，它们之间是有区别的。哲学物质范畴揭示的是一切物质的共同性，即客观实在性，这是普遍的。物质结构理论讲的是关于某一具体物质形态的组成成分及其结构特点。其次，哲学物质范畴和物质结构理论又是相互联系的。一方面，哲学物质范畴要以物质结构理论为基础，物质这个普遍性的范畴要以对具体事物结构的认识为前提，没有对具体事物的认识，没有对个别物体结构的认识，物质这种一般性的认识也不可能产生。哲学的物质范畴要不断地从物质结构理论中吸取营养，才能使自身不断丰富和发展。科学发展史表明，没有近代自然科学的发展，就没有近代哲学的物质观；没有现代自然科学的发展，辩证唯物主义物质观就不可能产生。另一方面，哲学的物质范畴能给对物质结构的认识以世界观和方法论的指导。正确的物质观对物质结构的认识和研究，能起巨大的推动作用。在现代，人们要深化对物质结构的认识和研究，就必须坚持马克思主义哲学物质观的指导。
二、运动是物质的根本属性
1、恩格斯说：“支持，就它被理解为存在方式，被理解为物质的因有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维。”
2、运动是物质的固有属性。
3、马克思主义哲学认为物质和运动不可分。一方面是说，世界上不存在脱离运动的物质，世界上的一切事物无一不是处在运动中。人们从长期生活实践经验中认识到，自然中的事物、社会现象、人的思维都处于不停的运动中。物质世界的运动是绝对的。对此，古代哲学家就有许多生动的论述。如古代希腊哲学家赫拉克利特普指出：“这个世界对一切存在物都是同一的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的。它过去、现在和未来永远是一团永恒的活火。”另一方面是说，世界上也不存无物质的运动。运动总要物质的运动。我们讲运动总要指出“什么在运动”，总有运动的物质主体，没有物质主体的运动是无法想象的。从最简单的移动直至人的思维活动，都是物质主体的运动。位置移动即机械运动是物体从一点到另一点；物理运动的主体是分子、原子、原子核、粒子和场等；化学运动的主体除原子外，还有离子、原子团等；生命运动的主体是蛋白质与核酸组成的复杂的多分子体系；社会运动的主体是处于一定社会关系中的人。总之，物质是运动的承担者，运动必定是物质的运动。
4、形而上学在这个问题上的错误主要表现在否认物质的运动上，把世界及世界上的事物看作是静止不变的。如中国古代哲学家董仲舒提出“天不变，道亦不变”的观点。近代欧洲的一些哲学家认为物质的本性是静止不动。唯心主义哲学的错误则表现为否认物质是运动的主体，认为不是物质在运动，而是人的心在运动；或者把运动归结为理念、概念等客观精神的运动。前者属于主观唯心主义运动观。
5、中国古代的佛教理论家惠能，他在听到有人争论是风吹幡动还是幡自己在动时说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”这就把风吹幡动这种自然现象完全说成是心的一种幻觉，是心自身产生的。后者属于客观唯心主义运动观，如黑格尔认为运动是“绝对观念”的运动。形而上学唯物主义和唯心主义的共同特点是都把物质和运动相割裂，前者主张没有运动的物质，后者主张没有物质的运动。
6、所谓相对静止不是绝对不动，永恒不变，而是说静止是运动的一种特殊状态。相对静止主要有以下两种情形：第一，一个事物对另一个事物来说没有发生位置的移动。第二，事物的质没有发生根本变化，即事物的质的稳定性。
7、承认相对静止的存在有着重要的意义。其一，只有承认相对静止，才能理解事物的多样性。其二，没有相对静止状态，事物的分化就失去了条件，也就不会有生命现象。其三，只有承认相对静止，才能理解绝对运动。相对静止是绝对运动的参照系。
8、相对主义诡辩论则只承认运动，否则事物的相对静止，否认事物之间的界限和质的区别。如中国古代哲学家庄子提出：“方生方死，方死方生；方可不可，方不可方可”。
三、时间和空间是物质运动的存在方式
1、时间是指物质运动的持续性和顺序性。时间的突出特点是一维性即不可逆性。就是说，物质运动只能沿着过去、现在、将来的方向进行。而不能反过来按逆向过程进行。
2、空间是指物质运动的广延性和伸张性。空间的特征是三维性，就是说任何运动着的物质只能按照长、宽、高三个方向广延和伸张。
3、时间和空间同物质运动是不可分离的。物质和它的根本属性及存在形式之间是相互依存、紧密结合在一起的。首先，物质运动离不开空间和时间。列宁指出：“世界上除了运动着的物质，什么也没有，而运动着的物质只能在空间和时间中运动。”其次，空间和时间也不能脱离运动着的物质。离开运动着的物质，时间和空间就是空间的、神秘的、不可想象的东西，真实的、实在的时间和空间只能是也必然是运动着的物质的存在方式。
4、时间和空间同运动着的物质不可分，还特别表现在时间和空间的特性随着物质运动性质的变化而改变上。爱因斯坦的狭义相对论证明，时间和空间随着物体运动速度的变化而变化。
5、时间和空间既是绝对的，又是相对的，是绝对和相对的辩证统一。它集中表现为时间和空间的无限性和有限性的辩证统一。
四、人的实践活动和社会的物质性
马克思主义哲学的一个重大贡献，就是把辩证唯物主义的自然观同社会历史观结合起来，使得社会历史现象得到了唯物主义的理解，使得唯物主义成为彻底的、完备的唯物主义哲学。而马克思主义哲学之所以能做到这一点，根本原因在于把科学的实践观引进到哲学中来，并使它成为自己哲学的基础。
由于科学实践观的确立，使得社会的物质性得到了正确的揭示和有力的证明。
第一，劳动实践是人和人类社会产生的决定性环节。
劳动实践从一开始就是一种社会性活动。劳动不是个别人的孤立活动，而是一种集体行为。劳动不仅生产人们生存所必需的产品，同时也生产人与人之间的社会关系，为社会的产生和存在奠定了基础。
第二，物质生活资料生产的实践是一切历史的第一前提。马克思主义哲学认为，人们为了能够创造历史就必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且这是这样的历史活动，一切历史的一种基本条件。
第三，全部社会生活在本质上是实践的。人类社会是物质活动的结果，又是物质存在的一种特殊形态。社会生活是异常丰富和复杂的，有经济的(物质的)、政治的、精神的等社会活动和社会交往。其中起决定性作用的因素，是人们的物质活动和物质交往。因此，一切观念、思想、法律、宗教等，归根到底是由物质原因所引起的，也应从社会的物质关系中得到解释和说明。
人对物质世界实践把握的基本环节 第一，确立实践目的和实践方案，第二，设计手段、方法，第三，检验、评价实践结果。
自然世界与人类世界的区别在于是否打上人类实践的印记。
强化阶段：马哲知识点详解之第二章(二)
第二节 意识的起源、本质和作用
一、意识的起源
1、自然界长期发展的产物。
意识的产生经历了一个漫长的过程。这个过程大体可以分为三个发展阶段：由一切物质都具有反应特性到生命物质的刺激感应性；由低级生物的刺激感应到动物的感觉和心理；由动物的感觉和心理到人类意识的产生。
2、意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会的产物。劳动是人类产生的决定性环节，因而也是意识产生的决定性环节。首先，劳动使猿脑变为人脑，从而为意识的产生提供了物质器官。其次，劳动产生了语言。语言是意识的物质外壳，没有语言，就不会有思维和意识。再次，劳动丰富了意识的内容，推动了意识的发展。
二、意识的本质
第一，意识是人脑的机能。
1、人脑为什么有这种机能，这首先与人脑是高度发达、严密组织起来的物质分不开。
人的大脑分为左右两半球，覆盖了大脑两半球的表面的皮层，是人脑的主要构成部分，它是支配一切感觉和意识活动的总枢纽和中心。人的大脑约由1000亿个神经细胞组成。神经细胞有着非常细致、严密的分工，在人的大脑皮层中还产生了专门的语言中枢，这是其他动物所没有的。神经细胞是组成神经元的本体部分，大量神经元组成极其复杂的神经网络系统。这个网络系统就是人脑进行思维和意识活动的物质基础。人脑具有产生意识的功能，还因为人脑不仅有第一信号系统，而且具有第二信号系统。
动物是通过反射活动同周围世界发生关系的。动物的反射活动可分为两类：一类是无条件反射，一类是条件反射。前者是指动物对与其机体生存直接相关的实物的刺激所引起的反射活动，是先天性的，是动物的本能。后者是动物对代表某一实物刺激的信号而引起的反射活动，它是动物通过自己的经验建立起来的，是后天的，也是可以改变的。所谓第一信号系统就是指以实物的刺激为“信号”而引起的条件反射，这是一般高等动物都具有的，它是动物心理产生的生理基础。
所谓第二信号系统就是指对非物质的东西(如语言、文字等)的刺激而引起的反射活动。第二信号系统是人脑所特有的，由于有了这一信号系统，人脑就能克服实物的局限。就是说，人脑除了能对直接的实物刺激引起反射活动外，还能对间接的语言文字的刺激引起反射活动，人脑这种反射活动就是意识活动。
2、意识活动是建立在第一信号系统和第二信号系统基础上的复杂的神经反射活动，是人脑特有的功能。
第二，意识是物质世界的主观映象。
1、意识就其内容而言，是人脑对物质世界的反映。只有当客观外界的事物和现象作用于人的感觉器官，并通过神经系统传达到大脑，再经大脑改造制作之后，才能产生意识。所以，马克思指出：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”
2、意识是物质世界的主观映象，因而具有主观的特性。
首先，意识的主观性表现在反映的形式上。其次，意识的主观性还表现为不同主体对同一对象的反映可能不一样。再次，人们可能近似正确地反映对象，也可能歪曲错误地反映对象，形成一些荒诞的意识，这是由于反映本身的曲折、复杂性所造成。
三、意识对物质的反作用
1、意识对物质的反作用即意识的能动性主要表现在以下几个方面：
第一，意识活动是一种主动的创造过程。这种创造性不权表现为意义通过对感性材料的加工改造，找出事物的内部联系和规律性，在思维中再现事物的本质；而且还突出地表现在能通过想象在思维中创造世界上没有的新事物。
第二，意识活动具有目的性、计划性。意识对客观世界的反映同人的需要是分不开的，总是带着一定的目的和计划而进行的。人在行动以前，总是根据已知的事实和条件，在头脑中形成一定的目的，并依据这种目的构建准备实行的计划。实践就是在这种目的和计划指导下的行动。
第三，意识的能动性突出表现在对客观世界的改造上。反映客观世界并不是最终的目的，“全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。”意识活动虽然不是实践活动，但它和实践结合在一起，实现对客观世界的改造。
第四，意识能反作用于主体，影响人体的生理过程和活动。这是一个非常普遍的事实。一个人精神是否愉快，心情是否舒畅，对于他的身体健康状况有重要的影响，就是意识反作用于意识主体的表现。
2、正确发挥意识的能动性，使这种改造获得成功，需要具备一定的条件。首先必须遵循物质运动的客观规律。其次，必须具备必要的物质手段。再次，意识能动性的发挥还同事物所处的环境有密切关系。
3、意识能动性的实现必须通过一定的途径，这个途径就是实践。
四、意识和人工智能
第一，人工智能的含义。人工智能是指用机械或电子计算机来模拟和代替人类的某些智能。
第二，人工智能发展的重大意义。首先，它具有重大哲学意义。其次，它具有重大的社会意义。
第三，人工智能和意识的关系。
其一，人脑或电脑的活动机制根本不同。人的生命有机体是人脑存在和活动的基础。人脑的思维过程是一种抽象的精神活动。电脑是一种机械的物理装置，它模拟人脑的思维活动，是纯粹机械的物理过程。
其二，人的意识具有社会性，而人工智能没有社会性。意识是社会的产物，具有社会性。人脑的意识活动构成人的精神世界，包含丰富的感情内容。电脑所表现出来的智能是对人脑意识活动的模拟，不具有社会性，不包含感情的内容。例如，人在意识指导下的行动，总是要考虑到由这种行动所引起的后果，尽管人不能预料到行动的全部后果。而电脑表现出来的智能只是执行特定的指令，并不考虑什么社会效果；电脑的动作是对特定指令的执行，完成这种动作本身不具有任何社会意义。
其三，意识活动具有能动的创造性，人工智能不具有这种创造性。人脑的思维活动是一种创造性活动，它能不断地提出问题，发现新事物，并通过实践创造出属于人的新世界。电脑必须接受人的“指令”才能开始工作，而这种“指令”是通过人脑预先将思维过程形式化和符号化，以一定的信息输入电脑的，这种情况清楚地表明：总是人脑的思维在前，电脑的模拟在后。这就决定了电脑本身提不出任何一个新问题。就是说，不论电脑有多么强的“记忆力”，多么快的运算速度，多么精确的逻辑判断能力，它都并不是能动的，它不可能具有像人脑那样的主动性和创造性。
根据电脑与人脑这些本质的区别，可以断定思维模拟不可能在整体上达到或超越人脑思维的水平。的确，电脑将是不断进化和发展的，但人脑也是不断进化和发展的。应当是人脑思维的发展决定着电脑模拟思维的发展，人脑的思维决不会完全被人工智能所控制和支配。
强化阶段：马哲知识点详解之第二章(三)
第三节 结论
一、世界的统一性在于它的物质性
马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论，主张物质是世界的真正本源。恩格斯指出：“世界的真正统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。”
世界的物质统一性，仅靠具体科学发展的证明是不够的，还要靠哲学的发展来证明。
无论是科学的证明还是哲学的证明，都是一个长期的过程，实际上是没止境的。
马克思主义哲学对世界的物质统一性的理解是辨证的理解，即看到统一性，又看到多样性，是统一性和多样性的对立统一。
二、客观规律性与主观能动性
1、规律是事物和现象之间的内在的、本质的、必然的联系，它与本质、必然性是同等程序的概念。把握了事物的本质及其关系，把握了事物的必然性，也就是把握了事物的规律。
世界是运动着的物质世界，物质运动并非是杂乱无章的。恰恰相反，它们是有章可循的，即是有规律性的。首先，物质运动有许多不同的形式，如机械的、物理的、化学的、生命的、社会的等，每一种运动形式都有它自己的规律，正是这种特殊的规律，把不同的运动形式相互区别了开来。其次，这些不同运动形式之间又有着内在的、本质的联系，就是说，它们彼此相互联系、相互作用和相互依赖，在一定条件下可以相互转化；低级运动形式可以发展到高级运动形式，高级运动形式包含低级运动形式。这些依赖、转化、包含都是有规律的。
2、人们在长期的实践中，逐渐认识到规律有如下特点。第一，规律具有客观性。第二，规律具有稳定性和复杂性。第三，规律具有普遍性。
3、主观能动性亦称“自觉的能动性”，指主观对客观的能动作用，是人们在认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的活动和能力。
4、主观能动性与客观规律的关系主要表现在以下两个方面：
第一，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。既然主观能动性表现为客观世界的改造，于是就有个成败得失的问题。如何确保人们改造世界的成功呢？如何保证我们的改造活动能为人类造福，而不是相反？唯一的前提就是尊重客观规律，也就是人们通常说的按照客观规律办事。人的活动都是有意识的活动，但有意识的活动不一定就是改造客观世界的自觉活动。只有那种按照客观规律去改造世界的活动才是真正的自觉活动。那种与客观规律相违背的活动，一定会导致挫折和失败，非但不能算作自觉的能动性，只能是一种盲动和蛮干，而盲动和蛮干必将受到客观规律的惩罚。建国以来的一段时间内，我们在经济建设中不顾经济发展的规律，多次搞盲目冒进，主观上是想使经济发展得快一些，结果却受到了客观规律的严厉惩罚，使经济遭受重大损失。事实教训人们：必须尊重客观规律，决不可以干违背客观规律的蠢事。现代企业管理提出“以人为本”，一个重要的含义就是要发挥人的能动性，尊重人的首创精神。但必须把发挥人的能动性和首创精神同尊重客观规律结合起来，才能达到预想的目的；否则就会适得其反。人们的目的必须以客观事物的规律为基础，脱离或违背客观规律的目的不能有效地指导人们的自觉活动。
第二，充分发挥人的主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件。这是客观规律性与主观能动性的又一层关系，这种关系的实质就是主观能动性与客观规律性在实践基础上的相互转化。客观规律性与主观能动性虽然是对立的，但在实践中二者又是统一的，可以互相转化。首先是客观规律向主观意识的转化，这是说人们在实践中认识了事物的规律，用观念去把握这种规律，这时客观规律便转化为人的主观意识。人的意识再把已经认识的规律同目的、理想结合起来，形成计划、方案、政策、方针等，并把它付诸实践，实现对客观世界的改造，使之又转化为客观的东西。上述的全部过程都是人的主观能动性的表现，所以，尊重客观规律又必须充分发挥人的主观能动性。这个过程表明：尽管规律是客观的、不可抗拒的，但人在规律面前不是毫无作为、只能做规律的奴仆。恰恰相反，人们通过发挥主观能动性不仅可以认识规律，而且可以利用客观规律为人类服务，为人类造福
三、坚持一切从实际出发
第一，世界统一于物质的原理为坚持一切从实际出发提供了哲学根据。无论做什么工作，研究或解决什么问题，都有个从什么出发、从何处入手的问题。马克思主义哲学告诉我们，独立于意识之外的统一的物质世界是先在的，一切事物和现象产生的最终根源都存在于物质世界之中。因此，我们认识事物、研究问题就必须从实际出发，即从客观存在着的事物出发，既不能从原则、本本出发，也不能从主观想象出发。这就叫做“不唯书，不唯上，只唯实”。
1、所谓从实际出发，就是要按照事物的本来面貌去认识事物，找出事物和现象之间固有的联系，而不是以先入为主的思想去对待事物，也不是用幻想的或臆造的联系去取代事物本身的联系。
2、要做到从实际出发，必须从调查研究入手。深入实际，到群众中去作调查，掌握大量的、真实的、第一手材料。材料一定要多，个别的少量的材料不足以反映全面的情况。材料一定要真实，因为虚假的材料不仅不反映实际的情况，甚至造成假象，使认识脱离实际。要第一手材料，因为第一手材料是从事实直接得来的，同实际最贴近，反映实际也最深刻。不仅如此，对于搜集得来的材料还要作认真的研究。研究要达到两个目的，一是进一步确定材料的真伪和价值；二是从材料中引出路线、方针、政策、计划、方案和办法来，以便去指导人们的实践，从而达到对客观世界的改造。要深入实际做调查研究，就必须克服脱离群众、高高在上的官僚主义。
第二，我国正处在并将长期处在社会主义初级阶段，这是当前我国的最大实际。邓小平从中国的具体国情出发，实事求是地分析了我国经济、政治、文化等各方面的实际情况，得出我国正处在并将长期处在社会主义初级阶段的科学论断。社会主义初级阶段不是泛指任何国家进入社会主义都会经历的起始阶段，而是特指我国在生产力落后，商品经济不发达条件下建设社会主义必然要经历的特定阶段。
今天讲从实际出发，就是要坚持从社会主义初级阶段的实际出发。我们党的路线、方针、政策正确与否，就是要看它是否符合这个实际。改革开放以前的路线、方针、政策之所以错误，一言以蔽之，就是因为它不符合中国的实际。
党的十三届三中全会以后，随着“实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验和发展真理”这一党的思想路线的恢复，不仅以往错误的路线和政策得到了纠正，而且逐渐形成了一整套新的路线、方针、政策，因而使得改革开放和社会主义现代化建设取得了举世公认的伟大成就。
第三，坚持一切从实际出发，是世界统一于物质这一哲学原理在实践中的具体运用，也是马克思主义哲学所提供给人们的认识世界和改造世界的一条基本原则。
