祝福阆中
大漠听雪
网站很不错,但我还是觉得“春节老人”这叫法很可笑。
祝贺落下闳网站成功
魏明生
祝贺落下闳纪念馆网站成功开通！希望以此为平台构建新世纪寓教于乐的天文观测中心，重现中国古代天文研究基地的辉煌！
（站长回复:谢谢。敬请不吝指教！）
没道理
xc
"圣诞节有“圣诞老人”，春节也应该有“春节老人”。"
完全没道理，外国有圣诞老人，谁说中国就一定要有“春节老人？”
（站长回复:不是一定要有。只是这位伟大的民间天文学家和历算学家被人们淡忘了）
对
中国人
怎么说没道理,外国圣诞老人能盛名,中国的春节老人就不能一样盛名吗?作为一个中国人难道不希望春节老人(落下闳)让全世界人纪念吗?
关于“春节”老人
老张
落下闳叫春节老人不好，可以叫报春老人
关于“春节”老人
阆中人
中国的春节正在被全世界越来越多的人了解、认同、接受，春节具有浓重的中国传统文化色彩，落下闳对世界天文科学的杰出贡献举世公认。将落下闳与春节联系起来，不仅可以向世界传播中国的传统文化，也可以让更多的中国人了解落下闳，弘扬历史文化传统，也可以使更多的人了解中国历史文化名城——阆中。但是为落下闳取一个什么名字，可以在细细斟酌一下。
关于春节老人
在外工作的阆中人
对纪念馆落成表示祝贺,但是取春节老人是乎妥当还有待斟酌.
重振保宁雄风的由头
黄阆中
阆中的旅游经过几年的努力,如今已经具备一定的规模,而且也显得后劲十足.但阆中要想赶上云南丽江山西平遥\安徽黟县,似乎还有非常漫长的路要走.如何尽快缩短阆中与上述三大古城的差距,就得找准一个由头.这个由头既不能太高雅,也不得太通俗;既要符合国家现行政策,还要在意识形态上过得了关.笔者以为阆中旅游请出春节老人,是个很好的由头.不过,要用好这个由头,也不容易.从理论上很好,但从实践怎么操作,没有现成的模式可供参考,所以说,要做好,难度还非常大,能不能成功,还不好说.实践是检验真理的唯一标准.以笔者在阆中生活的经验:阆中历来不缺理论家,很缺实干家.阆中人能否这个由头,重振保宁雄风,还是个未知数.
（站长回复:阆中实干家肯定有，而且会越来越多......）
关于春节老人
阆中人
把落下闳叫春节老人，还是有些偏颇和牵强，不如就直接叫天文老人还好些！
阆中天下稀
飞天流星
秋夜月•落下闳
天文心中藏，地理我尽知
爱拈落花揽寒星
宇宙奥秘从此开
妙手著历书
百姓知节气，不把农耕误
春节老人，非我莫属
睥睨海内万里路
慨然一笑傲公侯
落下闳
lxc
历定太初云开霄汉辉万世
情居故土光迪人文灿群星
无聊的游戏
疯子
这个人谁知道他是谁？春节老人应该是春节来源传说中的那位老人，不要闹笑话了，让人家笑掉大牙了！！！！！！！
无聊的游戏
疯子
这个人只是创建了历法，他与春节文化毫不沾边，怎么能称的上是春节老人，不要抄袭别人的概念，抄袭别人的概念是无能的表现，有本事去创造另一个概念让别人看看！！！！！
（站长回复:朋友，感谢你的关注！落下闳是一位古代杰出的世界级民间天文学家，“落下闳星”的命名能够充分说明这一点。“春节”这个概念虽然不是他老人家提出的，但是从历法意义上讲他是春节的确立者！也许“春节老人还不足以概括他的成就和精神，也许还有更好的纪念他的方式和方法，这都有待我们后人进一步的努力！）
无聊的游戏
疯子
无论如何，他只能称得上是一位伟大的天文学家，而我们中国人过春节过得是一年开始的这一天还是过得是春节文化？我们过得是历法上的一天还是除夕守岁、挂红灯笼、放鞭炮、拜年？他只是创造了历法，与我们中华民族的春节文化内涵毫不沾边，春节文化丰富的内容要比他确立大年初一这一天早很多很多年，只不过是后人为了方便，才把我们过年这一天移到了正月初一，所以，他不能称为春节老人，他没有给予我们中华民族春节文化，他能担当起我们中华民族春节文化的使者吗？他只能是一位伟大的天文学家、科学家而已，所以我们后人要尊重历史和事实，凡事要合情合理才行。今天春节这个概念从内涵上讲，我们过得是丰富的春节文化，而不是历法上的这一天正月初一。所以我建议你们取消为他赋予春节老人这一概念，因为他承载不起我们中华民族丰富的春节文化。顺便告诉你们，“春节老人”这一概念早已被我在国家工商局进行了商标注册，我认为我是第一个提出“春节老人”这个概念的。任何人都无法改变了。
无聊的游戏
疯子
我们中国人因做人厚道、诚信而享誉世界。
圣诞老人为什么受到人们的喜爱，因为他有一个美丽的传说，在我们中国的春节来源中也有一个美丽的传说。这就是我们为什么有了今天这么丰富的春节文化，都是从这个传说中发展、变化而来的。这个传说丰富有趣，尤其是那位制服年兽的老人更是人的一种崇高精神的代表，他战胜了邪恶的年兽，他给人间带来的吉祥平安，这才是后人过春节的真正含义，当然，那时不叫过春节而叫过年，但叫什么已不重要，重要的是我们中华民族过这个节日的丰富内涵，无论这个节日叫什么，也无论这个节日移到哪一天，我们中国人在过这个节日的时候，都会照样除夕守岁、挂红灯笼、放鞭炮、拜年、贴红对联、贴福字等等，因为这个节日的文化早已渗入每一个中国人的心中，只不过现在人们给这个节日起了“春节”并安排在正月初一过而已，假如哪一天人们改变了这个名称和时间，人们会照样这么去过这个节日。所以，“春节老人”应该是春节文化的代表，而不能是历法上那一天的发明人和制定人。
(站长回复:朋友，我们都有一个共同的目标：传承和弘扬中国的春节文化！在这个大前提下，我们非常欢迎各种批评和建议，一切问题都可以讨论和继续研究。建议你把你的观点和看法梳理一下，我们到论坛（http://www.luoxiahong.cn/BBS/）“春节老人文化”栏目上，让热心中国春节文化的朋友都来发表看法，衷心感谢你的参与！)
荒唐
平常人
“春节”历法意义上的发明人和制定人都不能代表“春节老人”，那还有谁能代表？！“春节”这个节日是“顺便”可以移到哪一天的？？？荒唐！！！
无聊的游戏
疯子
提到春节老人必须与春节文化联系在一起，不能隔裂与春节文化的联系，否则，就不利于我们中华民族春节文化的广泛传播，如果把春节老人赋予他历法上的意义，这就是对春节文化的糟蹋。你想一想，当别人提到春节老人时，想到他只是历法上的那一天，这春节过得还有什么意义？他制定了历法上的这一天，只可惜他没有给予我们中国人的春节文化，就连春节这个概念也不是他提出来的，这就是今天某些人的悲哀和荒唐！！！！
无聊的游戏
疯子
我们过春节过得是历法还是文化，任何一个头脑清楚的人都会明白的。如果我们把春节老人赋予历法意义，怎么和圣诞文化去竞争？这是我们后人面临的一个严肃的课题！！！我们要为我们的春节文化着想，而不能为了局部利益，把我们整个的春节文化都牺牲掉！我之所以提出春节老人这一概念并和春节文化有机地结合在一起，就是为了我们中国的春节文化面临西方的圣诞文化能够形成一个强势文化，春节老人和春节来源那个故事联系在一起在世界上得到广泛传播是我的心愿！！！至于制定历法意义上的这位古人，我们阆中人可以用别的方法去纪念他，而不要把春节老人强加在他的头上，如果他还活着，如果他是一位正直的老人，他也不会接受这个概念的。我们办任何事情都要从大方向去考虑吧！！！！这个大方向就是如何更有利于春节文化在世界上形成一个强势的文化，面临西方节日文化的侵袭，我们的责任很重很重！好好想想吧！我们到底应该把春节老人赋予他什么样的内涵？？？
春节文化
飞天流星
我同意这位朋友的观点，神话故事往往可以传唱很久，也很容易让人们崇拜。但是事实上是先有了历史事件，后人才会把他神化，假如落下闳没有提出春节这一概念，那么会有关于春节的传说吗？我可以肯定的说：“没有”。春节文化是怎样现成的，我们大家都不知道，我想这个问题应该引起中国历史学家和文学家等人的关注。这个是中国文化的危机，不仅是表现在春节文化一个问题上，有很多文化我们后辈都不了解，由于我们后辈的不了解，所以我们就会淡化他而去接受西方文化，就象今天我们更多的人喜欢过圣诞一样，而对中国的传统佳节却在淡化。这是整个中华民族的悲哀！一个在忘却过去的民族能成为真正强大的民族吗？我记得有人说过：“忘记历史就意味着背叛！”
落下闳提出春节这一概念，他是春节文化的创始者之一，加上后人的不断补充和修正成就了今天中国的春节文化。有没有把落下闳神化我们后人不知道，但是无论如何我们都应该记得这位伟人，没有他就没有中国的农历历法，农历历法也是中国文化的一部分，其他国家没有这个，这是中国特有的，他也让以后2000多年来的人们不会因为不知道时间而耽误了农耕，在今天中国大地的多数农民依然以24节气来判断耕种和收割的时间，而在年前的人们在纪念神灵的时候依然是以24节气来的，在清明这天，人们总会祭拜自己已故的亲人。这些都说明他的功绩，而他应不应该成为春节老人？这个问题要看在我们以前的古人是这样评价他的，因为文化是大家共同继承和传唱的，不是那个人说他是就是，不是就不是，是要看他这2000多年来以后的人是怎样评价他的。这也是给他准确定位的关键所在。这个需要许多人共同努力来查正，来个准确的诠释！
疯子说我们阆中人可以以其他的方式纪念他。这个观点我不赞成，难道中国其他地方的人就不应该纪念他吗？这个不是只是我们阆中人的事情，是整个中国人的事情，我觉得中国文化走到今天这个局面就是大家都没有意识的这点，没有把那些为中国历史文化作出个巨大贡献的人的精神和事迹拿来给后人学习，他们不比其他国家的人差！我期待着中国的文化复兴！
春节文化
文章
“春节”这一词汇是落下闳提出来的吗？连起码的知识都不了解，你不觉得作为一个阆中人是对落下闳的不尊吗？不要为了某些利益，什么都不要了！甚到达到了把春节来源传说强加在落下闳的头上，妄图迷惑人心，中央电视台每年春节前都请来民俗专家说春节的故事，但没有一个民俗专家提到落下闳的。你们最好弄清楚了再来宣传落下闳，不然会让别人笑话的！！！可以这样说，落下闳（也许是别人）只是制定了这一历法，他对春节文化没有一点贡献，不要因为成了这一天的制定人，什么都是他的了，现在有的专家就建议不一定非要在正月初一这一天过春节，我们可以把春节移到立春这一天，我想即使移到了立春这一天，我们照样把这一节日叫做春节，人们照样去过年，到那时候，正月初一还有春节的意义吗？所以把正月初一的制定人作为春节文化的创造人是站不住脚的。你们还是想想别的方式让全国人们去纪念这位伟人吧。
春节文化
文章
我可以肯定落下闳只是制定了这一历法，但春节来源传说与他没有关系。事实上，我们可以这样猜想，由于古人过去经常受到猛兽的袭击，于是人们要想办法驱逐猛兽，就拿一个人所共知的例子，一般猛兽例如狼是最怕火的，但是谁最先知道这一办法的？肯定有一个最先知道这一办法的人，然后他教导了别人，于是人们知道了驱逐猛兽的办法，同样，在这个春节神话传说中，这位老人利用燃烧竹子、贴红纸、点蜡烛来驱逐年兽，这三样东西都与红色有关，火是红色的，就连小孩子也知道把火苗涂成红色，那么就是这位老人最先发明了用红色来驱逐年兽的办法，所以后人为了纪念这位老人就编成了这一神话。这是我的猜想，我想这样的猜想合情合理，神话是人们编造的，但与历史事件是有关的，那么这个神话与历史事件有关的就是那位老人发明了用红色驱逐年兽办法，这才是历史事实，而不是落下闳制定了正月初一，人们就给他编造了这一神话，远古时期，古人最关心的是用什么办法来驱逐猛兽对人类的危害攻击，这才是这一神话产生的根本原因，与历法毫无关系，只是后人为了方便，才把这一重大节日移到了这一天，再说到了民国时期，这个节日才正式称为“春节”，怎么说是落下闳提出这一概念的？要尊重事实。我说了这么多，只要头脑清醒的人，都会明白落下闳与春节文化没有关系的，非要把春节文化与他纠缠在一起，那只是某些人的一厢情愿罢了。
一问文章朋友
落下闳：中国春节老人
——也谈春节文化
纪闳
落下闳（约公元前156－公元前87年），姓落下，名闳。字长公，西汉巴郡阆中（今四川省阆中市）人。世界古代杰出的民间天文学家和历算学家。明晓天文，隐居民间。武帝元封六年被征召长安制造新历。太初元年（公元前104年）创制成我国历史上第一部完整的有文字记载的新历《太初历》。落下闳在《太初历》中首次确立了以孟春正月朔日为一元之始（即春节）的历日制度并沿用至今。
——这是真人真事。我们在弘扬中国春节文化的时候，有没有必要还要到传说中去寻找另外一个什么人呢？
二问文章朋友
落下闳：中国春节老人
——也谈春节文化
纪闳
从春节的历法来源上来尊称落下闳为春节老人，是对春节文化本身内涵的挖掘。我们在弘扬春节文化的时候，有没有必要只根据传说中的一个什么人而凭想象将其赋予春节文化的内涵就够了呢？
三问文章朋友
落下闳：中国春节老人
——也谈春节文化
纪闳
落下闳是世界杰出的古代民间天文学家和历算学家，外国人李约瑟（英国）在《中国科学技术史》中，称他是世界天文领域中“灿烂的星座”；我们中国人已把他的名字“嵌入”太空（“落下闳星”）。我们在弘扬春节文化的时候，是世界杰出的人物落下闳有资格可以承载春节文化呢，还是传说中的一个什么人有资格可以承载春节文化呢？
春节文化
文章
科学与文化是两个不同的概念，不管落下闳名字嵌入宇宙的哪个地方，他只是一位科学家，不要以为他的名字上了宇宙他就有资格承载春节文化了，再者，完整制定中国历法的并不是他，如果把中国的节日统统归于历法的人，岂不是一种笑话吗？你问问中国人答应吗？如果你们非要把他强加春节文化，全体中国人是不会买这个帐的，要不你们试一试？更没有人去你们那里旅游去寻找春节老人去，你们的做法只能适得其反，在全国人们心中你们的印象如何有这个网站可想而知了！！！落下闳是一位科学家值得我们去纪念，但是你们的做法完全不是为了纪念这位科学家。你所说的传说中的人物没有资格承载春节文化，更是大错特错，岂不知世界上优秀文化正是靠传说承载传播文化的，圣诞老人就是其中之一了，圣诞老人就是传说中的人物，而受到了全世界的欢迎，至今没有一个人去质问圣诞老人承载圣诞文化的正当性，为什么？？？你们好好想想吧！！！另外春节来源传说中那位制服年兽的老人虽然是传说中的人物，但我想肯定是有其人其事的，他发现了制服年兽的方法只是没有被后人记住他的名字，这位老人为我们的祖先战胜了年兽，使我们的祖先不再受到年兽的侵袭，这在远古时代是对中华民族的巨大贡献！！！远远要比制定正月初一的落下闳对中华民族贡献大的多了，只是这位制服年兽的老人没有告诉人们他的名字，所以才更可贵，所以人们才用传说的形式来纪念这位制服年兽的老人，他为大家作了好事而不留下姓名，更是中华民族优良传统的表现，自古以来我们中华民族就有这样的传统，凡是为人们作了好事不留姓名的人，后人是不会忘记他的，并且往往这种人才是人们心目中的神！！！！所以这位为我们中华民族的祖先做出了巨大贡献而没有留下姓名的老人才真正是春节文化的春节老人，是他给予了祖先制服年兽的方法，是他给予了中华民族的春节文化，他虽然没有留下姓名，但是后人已用传说的形式把他记住并一代一代往下流传着，如果有人把春节文化移接到任何一个人身上，那就是对这位老人的侵犯，作为正直的任何一位中国人都有权利维护这位老人的尊严！！！今天，我们后人为了纪念这位制服年兽的老人对中华民族的巨大贡献而把他称作“春节老人”，竟然遭受到了这么大的阻力，硬是把春节文化强加到一位制定正月初一的落下闳身上，我们能答应吗？？？落下闳制定了正月初一，他的名字已嵌入星空宇宙，但是这位制服年兽的老人他的名字虽然不被人所知，但是他对中华民族的巨大贡献早已深入中华民族一代一代人们的心中，可是落下闳的名字只是最近才被有些人为了一种目的送入太空，而又有多少中国老百姓知道他？
春节文化
文章
照你们这么说只有制定历法的人才有资格承载文化？那么，端午节就不是为了纪念屈原，而是为了纪念制定这一天的历法人，中秋节不是团圆节，而是为了纪念制定这一天的历法人，那我们赶紧去查查究竟是谁制定了这两天的人物，让我们中国人别再纪念屈原，别再过团圆节，都去纪念这两位历法人，我们中国人能答应吗？就连小孩子也不会答应的！！！
春节文化
文章
作为中华民族的后人，在从古人身上进行挖掘时，首先要有深厚的文化功底，要了解中华民族的文化渊源，不要为了一种目的，硬是拿着锄头从古人身上挖呀挖的，如果古人身上没有这种东西，那么你手中的锄头是会把古人挖的痛苦不堪的，你不觉得这是对古人的一种冒犯吗？停下你手中的锄头吧，别再让古人痛得难受了！！！
春节文化
文章
落下闳的后人们，把落下闳的科学理论阐述的那么深厚，可以得诺贝儿奖了，至于吗？如果落下闳真正懂得那么多莫须有的理论，也许他也成不了天文学家了！！！
一帮文章同志
落下闳：中国春节老人
——也谈春节文化
纪闳
关于春节来历另外几种传说：
一、万年制历说。传说，很多很多年以前，一个叫“万年”的青年人，制定了太阴历；那时的天子叫祖乙，祖乙对万年说：“春为岁首，就叫春节吧。”(这传说里面的情节多象落下闳啊，我们也想学文章同志大胆猜测一下：这传说中的“万年”会不会就是落下闳呢？)
二、二佛交接说。这是在陕西关中一带民间，流传着的有关春节的神奇传说。如来佛与弥勒佛相争下凡治理人间，心善的弥勒佛被算计只管了一天人间，这天就是正月初一。后来，人们为了纪念弥勒佛，就把这初春之时，二佛交接的时刻称做“春节”。
三、阿山阿水驱年说。这是在福建省民间，流传着过年的美妙传说。一个叫阿山，一个叫阿水的两个放牛的孩子，他们找到了“年”怕响、怕红、怕火的弱点。第二天正好是正月初一，乡亲们拿出红柑、花生米等好吃的东西一道吃，互相祝贺：“恭喜！”从此，人们便把正月初一叫做“过年”。
（以上资料来源，详见中国民俗网http://www.chinesefolklore.com/）
至于落下闳制历说，因为是史实不属于“传说”范畴，故不列出。
我们找到这些资料，是帮助文章同志在弘扬中国春节文化的时候，看看传说中的哪个人更合适、更有理由称为“春节老人”……
我们可以列出候选人名单：
一、传说中的老人（文章同志提出的，排在第一位）
二、祖乙
三、万年
四、弥勒佛
五、阿山、阿水
六、落下闳（我们提出的，放在最后）
我们深知，名单排列也是一门学问，不对之处烦请文章同志斧正。
春节文化
文章
首先感谢你们的帮助列出了几个候选人名单，但是你们仍用落下闳：中国春节老人来开头，我不免觉得你们有点固执了，我这几天所讲得已经很清楚了。关于你们所列出的春节来历另外几种传说中的一里面所提到的万年这个青年人，你们怎么知道他多么象落下闳？按照国家提供的资料，从民国时期才正式出现“春节”一词。虽然还有另外几种传说，但都不符合“老人”二字，“春节老人”必须是春节文化即：放鞭炮、贴对联、挂红灯笼、守岁、拜年等发明人，即究竞是谁给予了中华民族这些春节文化，而不是历法的制定者。前几次我已经讲过，春节来源传说大部分还是认同驱逐年兽的那位老人的，我从小就从父辈那里知道这个传说了。近几年，每到春节时，中央四台都会请一些著名的民俗专家谈起春节来源，他们都首先谈到这个传说，当然，传说并非只是传说，是有根据的。当今我们面临西方文化侵袭的时候，要统一认识。我是第一个把春节来源传说中的那位制服年兽的老人称为“春节老人”的中国人。我们做为春节文化的继承人，理应为春节文化注入新鲜血液，那位制服年兽为中华民族作出巨大贡献而又没有留下姓名的老人，理应尊称他为“春节老人”，让我们及后代一辈辈传颂他，春节文化已经成为我们中国人的一种信仰。，我的做法一定会得到国家的确认和肯定。
我还再想多说两句，什么是春节文化？这个是“春节老人”的关键所在，我们过春节到底过的是什么？春节从腊月就已经开始了，一直延续到正月十六或正月底，那种红色文化已深深地扎根于每一个中国人的心中，每到春节，中华大地一片红色，这红色是中华民族的吉祥色，噼劈啪啪的鞭炮声使整个中华大地处处流光溢彩，震撼着每一个炎黄子孙子孙的心灵！！！海外游子每到春节来祖国大陆，一看到神洲大地那一望无际的红色，激动的热泪盈眶，这就是中华民族春节文化的魅力，这就是中华民族春节文化的精髓所在！！！
春节文化
文章
虽然我们为这一问题进行了争论，但是我还是很高兴认识了你们，如果有做的不对的地方还请你们多多包含。
二帮文章同志
落下闳：中国春节老人
——也谈春节文化
纪闳
从传说和史事中，找出谁来代表“中国春节老人”才能够让全中国人民都会认同呢？
文章同志用的是比贡献的方法，看谁对中华民族的贡献大。这种办法到也无可非议。
文章同志已经把祖乙（天子）、弥勒佛（神仙）、阿山、阿水（放牛娃）从候选人名单中划出，我们尊重、赞同文章同志的意见，不再讨论他们贡献大小与否（老实说，这四位贡献的大小是不好评定和量化的）
“这位老人为我们的祖先战胜了年兽，使我们的祖先不再受到年兽的侵袭，这在远古时代是对中华民族的巨大贡献！！！远远要比制定正月初一的落下闳对中华民族贡献大的多了”。（文章同志语）
落下闳对中华民族的贡献怎么只有“制定正月初一”了？对此，我们不得不再次列出落下闳对中华民族的贡献。这里，我们只转引《世界杰出天文学家——落下闳》(查有梁著四川辞书出版社)一书论述：
中国古代有四大科学门类成果突出，即农学、医学、天文、数学，简称”农、医、天、算“。落下闳在这些方面均打下好的基础。他不仅是继承了中国古代在上述学科领域的成就，而且大大加以了发展。落下闳参与制订《太初历》，作为中国古代历法的“样板”影响了中国科技的发展二千年，一直到现在，经久不衰，并已逐渐被世界各国认同。他的创新与发展最突出的是：
其一，将24节气纳入中国历法的体系之中。将农学、天文、数学融合为一体。
其二，研制浑仪和浑像，提出浑天说。将天文观测与宇宙理论融为一体。
其三，发明“通其率”的算法，用辗转相除法求渐近分数，为历法计算提供了有力的工具。
（详见该网站“主要成就”栏目内容）
至于还有一位：万年（我们曾大胆猜测原型为落下闳），文章同志不提出讨论其贡献大小，我们也就暂不提出讨论，只保留意见。
那么到底谁对中华民族的贡献最大，请文章同志在弘扬中国春节文化确定中国“春节老人”的时候，作最后评述、审定！
关于春节文化和春节老人
魏明生
网友们对春节文化和春节老人的探讨提出了一些发人深省的问题，尤其是涉及到中国的文化复兴，真可谓深谋远虑。我在这方面没有研究，随便谈点感想。
一、关于春节的由来。
春节和春节文化不是中国古代传统文化的本质，而是受西方文化冲击形成的近代文化素养。中国古代看重的是腊月三十和正月十五，即除夕和元宵节，除夕又叫年关或过年，红色文化来源于三十的火、十五的灯，过年求吉，来源于驱年兽。正月初一只是一个历法的起点，在民俗中，因为没有月亮，是大忌之日，所以一到子时便焚香敬神，祈求保佑，并且在这一天不能动刀用剪，不能洒水，不能扫地，忌讳甚多。古有立春却没有春节，春节是民国历法阴阳并用，相对于元旦叫过年，故改阴历过年为春节。如果以春节的由来论功行赏，应归功于孙中山，是他提出阴阳历并行，改阴历年为春节。
二、关于春节文化。
尽管春节的由来是受西方文化的冲击，但其主体仍是中华文化传统，所以说，春节文化仍属传统文化范畴。春节文化的内涵外延却是一个很复杂的问题，不是三言两语能够说得清楚的。简而言之，春节文化是民俗文化，不是科学文化（当然民俗文化也带有一定科学成份）。天文科学对春节文化起到了定位的作用，但并未改变民俗文化的性质。
三、关于春节老人。
提出春节老人这一概念的思想动因，一是建立在“春节”的基础之上，这本身带有西方文化色彩，上面已经说过；二是有附会圣诞老人之嫌，不是立足于中国古代传统文化的根基。古代有驱年兽的传说，但没有春节一说，更没有春节老人，在民俗中崇信诸神，最普遍的是敬财神。在传统的信念中本来没有的，要强加一个什么并要人们接受，不是一件轻而易举的事。
当然也是不可以有个春节老人。西方可以有圣诞老人，中国为什么就不可以有春节老人呢？我们总不能甘居人后嘛！不过，这个春节老人，不应该是实指，而应该是抽象，他可以驱年兽的老人，也可以是落下闳，因为落下闳本身也是制订太初历众多天文学家的代表，还可以是炎黄二帝。只有抽象才更具有代表性，也才能得到民众的认同。如果要定为落下闳一人，起码在宣传上应讲究些策略。
四、关于落下闳。
落下闳在古代天文学史上具有重要的历史地位，对浑天说、浑天仪的制造有重大贡献。这方面，在关于落下闳的讨论中我已发表了不少意见（详见巴蜀网古代版），这里不再絮语。我想强调的：落下闳是中国古代天文科学家，不是传说人物，更不是神话中人物，对他的宣传要讲科学，太俗气有损科学家的形象。
(站长回复:魏老师，您对落下闳的研究文章我们已经放到了本站“评论研究”栏目。未经您的允许，敬请原谅！谢谢！)
阆中天下稀
飞天流星
文章说什么包涵之类的话我认为没必要，问题就是要大家共同讨论和研究的。我记得古人曾经说过：“奇文共欣赏，疑异相与习。”
我们在这里讨论不是一定要把落下闳说成春节老人，对于春节和春节文化这是一个文化系统的研究，我只是一个在校学生，也提不出什么好的观点，也只是报着对家乡的热爱和担忧，怀着一个赤子之心，希望家乡越来越好；我就象我期待我的国家那样，中国需要文化复兴，阆中也需要。我对家乡的了解也只是一点皮毛而已，我想这也是很多阆中人情况，我们对他的过去很多都不知道。象魏老师说的盘龙山天文遗址，他中心位置究竟在盘龙山什么位置？传说阆中是天帝藏书的地方，传说不是空穴来风，一定有历史事件后人把他神化了，那么这个藏书之地在现在阆中哪儿？阆中曾是巴国国都，这个都城位置在现在阆中什么地方？有没有留下什么东西，可供我们后人来研究古巴人的生活、政治、经济、文化、对外政策等等？按《山海经》、《华阳国志》等书记载阆中是伏羲、女娲之母华胥生活和孕育这两兄妹的地方，那么那时候的阆中又是什么情况？传说伏羲曾三回阆中，那么他有留下什么遗迹，让我们后人来研究几千年前的祖先生活状况？
我想有人把阆中称着是多元文化发展的典范城市，那么这些文化内涵在什么地方？落下闳的许多成就我们都无从考证，只有史书记载的那一点点。这不是他一个人存在有这种情况，许多巴蜀文化都存在这点甚至是整个中国文化都存在这点，我希望人民的素质能高些，不要为了个人的利益去破坏祖先留下的遗址！
我觉得现在中国人在大多时候象盘散沙，这个也表现在文化研究方面，很多伟人不是在一个地方生活，他们走过很多地方，在那些地方都留下了他们生活的足迹，而很少有人能把这些地方联系起来，做为一个文化体系来研究，文化只有成了体系才有他更大的生存空间和更强的生命力，要不然文化就会失去活力，就会消失在历史中！
春节老人之争
黄阆中
看了文章先生的发言后，我觉得讲得非常有道理，而且可以看出他深厚的人文功底和严谨的态度。我很钦佩。不过，春节老人的提法，虽不严谨，我同样感到钦佩。我以为，把落下闳说成是春节老人，是大胆假设的精神，而文章同志的精神是小心求证的精神，应该说，都是科学的精神，难能可贵。
答纪闳先生
文章
纪闳先生让我回答“那么到底谁对中华民族的贡献最大”，让我有点犯难了，这个很难回答，我们是在春节文化这一范围内来讨论问题的，并没有延伸到其他方面，我们也没有必要讨论那么广泛的问题。
孙中山虽然为了区别元旦而提出了”春节“的概念，但在中国民间，华夏子孙们并没有因为孙中山改变了过年的名称而改变过年的文化，无论过去、现在还是将来，中华民族在过春节时，我想依然是放鞭炮、挂红灯笼、贴红对联、守岁、拜年等，那么这些文化的来源当然属于战胜年兽的那位老人了，他当之无愧理应成为中华民族的春节老人。
我是第一个找到春节老人的中国人！！！
我不知道阆中有那么丰富的天文文化，有时间我一定补上这一课，说不定我今年会去阆中学习古人留下的天文文化，我们阆中人在弘扬阆中天文文化时，一定要抓住”天文学“这一主题，弘扬阆中，其实只要把”天文学“挖掘好了，会产生可观的经济效益和社会效益。
不管阆中的传说有多么丰厚象你们又提出伏羲、女娲与阆中有关，说这些话时，首先要去征求历史学家和民俗学家的意见，然后再弘扬，不然只是会一厢情愿！
我是不同意落下闳作为春节老人的，一是他只是天文学家。二是他没有给予中华民族的春节文化，三是他的名字很少有人知道，四是他的名字不利于春节文化形成一个强势春节文化。所以不要再把他作为春节老人来宣传了。
作为一个有良心的中国文化人，应该尊重别人的首创精神。在这方面，我特别敬佩我们中国改革开放的总设计师邓小平（当然也是你们四川人），他有着广阔的胸怀，如果没有邓小平，今天的中国就不会这么生龙活虎！邓小平之所以伟大，就是充分尊重个人的首创精神，当我们中国农村老百姓因实行土地承包而解决了前人无法解决的温饱问题后，中国的老百姓特别感谢邓小平，而邓小平则说土地承包不是他的首创，而是凤阳一个村的几个农民创造的，这是多么伟大的人物！！！
只有尊重别人的知识产权，社会才能进步！只有尊重个人的首创精神，社会才能生龙活虎！！！
春节文化
文章
欢迎大家支持我的观点，如果有了你们的支持，我们中国人的春节老人一定能够走向世界！
如果有了你们的支持，在春节老人走向世界的征程中也有你们的功劳和汗水！
让我们团结起来吧，共同为我的也是全体中国人的春节老人努力洒下汗水和贡献智慧吧！
作为一个中国人，我唯一的心愿就是春节老人走向世界，深入炎黄子孙的心中！
(站长回复:警告文章：做人要讲人德，为文要讲文德。如果你连这点常识都没有，我们只有说：“请你离开！！！”（鉴于你上篇贴子恼羞成怒，进行了人身攻击，我们做了删除处理；并责成你向魏老师赔礼道歉！）
讲点文德
魏明生
我这个人从不虚伪,讲真话,往往一针见血,触及人的神经末梢,搞得人一跳八丈高是常有的事,但我从不介意.不过,讨论问题不讲文德的事,我还没有遇到过.只是在这个纪念馆里领教了.
(站长回复:我们在此代表纪念馆网站，郑重发表声明：北京的网民文章在发的贴子中不讲人德和文德，我们已经做了删除处理。为此对魏老师声誉造成的损害，我们纪念馆网站谨致以深深的道歉！)
春节文化：答小草
文章
春节老人的概念与春节文化的有机结合，我问心无愧地说我是第一个找到“春节老人”的中国人，虽然我在网上也仅查到一篇文章讲到“春节老人”的概念，但是这篇文章是从春节的时间悠久，也就是说是从时间方面来论述的，完全没有与春节文化有机的结合在一起，当我找到春节老人后，我才从网上查到这篇文章的，这篇文章大概是在2002年发表的。你现在可以在搜索中输入“春节老人”就会找到这篇文章的，当然这篇文章中所讲的春节老人只是一个时间概念，而我找到的这个“春节老人”，是春节文化的创立者，我们中华民族的春节文化是这位春节老人给予的，他为中国人的祖先避免猛兽的袭击作出了巨大贡献，可是他并没有留下自己的名字，所以后人为了纪念他，才用传说的形式来流传下来。
基于目前本人的条件，还没有把他形成一个完整的体系，所以暂不告诉你我的姓名及地址，我以前也在某些网站上进行了宣传，所以才导致今天某些人的无端的利用。
可喜的是，我从2003年底就已经利用法律的手段进行了完整的、很好的保护，春节老人与春节文化的有机结合，我是第一个！！！
如果你对春节文化感兴趣，你可以打开www.fatherspring.cn网站。可以留言，我们进行交流。
我不知道你是不是阆中人，阆中人把历法人落下闳作为春节老人显然是不行的，我们中国的春节文化还包括其他节日，是一种根深蒂固的文化，而不是历法上的时间概念。
我想我找到的春节老人是中国春节文化的真正根源，这位春节老人具有文化上的强大生命力，当然，还有待全国人民来检验，这不是我一个人所一厢情愿的事情。目前我正在做这方面的工作，具体怎么做这是一件严肃的事情。只要我找到了春节老人，并进行了很好的保护，那么接下来的工作就好作了，如果没有以前的保护工作，我想以后的春节老人早已是面目全非了，中国不知要出现多少个春节老人，这能行吗？这有利于春节文化形成一个强势文化吗？
现在，在这里关心春节老人的，也只能是阆中人和我，其它地方的人还没有认识到这个问题。
春节文化：答魏明生
文章
魏老师，我想你是一个让人尊重人的人，有着广阔的胸怀，我所说一句话，可能有点过分，但你完全可以接受，站长说我的上篇文章不讲人德和文德，这有点过激吧！我还没有到这种程度吧，魏老师，如果在某些方面我伤了你的自尊的话，在这里，我尊重站长的要求，向你赔礼道歉，以后我也会像阆中人那样尊重你的。
魏老师，在这里，我斗胆问你一个问题行吗？这个问题是：中华民族千百年来，春节这个节日（不管这个节日以前叫什么）生生不息在中华民族的历史长河流传下来，那么春节文化的清髓到底是什么？中国人过春节过得到底是什么内容的春节？端午节我们包粽子，划龙舟，是为了纪念屈原，八月十五吃月饼，是为了纪念某一历史事件，那么春节是怎么来的？是因为某个人制定了历法而开始的吗？
魏老师，请我们做个朋友，好吗？
春节文化：答站长
文章
站长你好，你说我没有文德和人德，有点过激吧，当你说这句时，你已经重蹈了我的覆辙了，站长评论，最好不要以感情来论，要有理性。
我不想在这里，为了落下闳而得罪一批阆中人，说不定我哪能天还去阆中寻找天文学者的足迹，更不想在这里点燃争吵的硝烟。
如果站长不欢迎我的话，以后我就不来这里讨论这个问题了。
你的两条评论，把我说的一无是处，那我只有离开了。
我们为了春节文化，最好不要脑羞成怒！做一个有良心的中国文化人！
今后，在未得到站长邀请，我不会再在这里发表文章了。
最后再给阆中人提一个建议，从这个网站，可以得知，阆中有着丰厚的天文文化和远古传说，如果能够正确利用，一定能够成为一个著名的旅游城市，那就看怎么定位了，关键要定位好，例如：在阆中，可以把十二星座作成雕塑，来作为城市的标志，还可以把中国传统的二十四节气，形象化，人物化，进行宣传，谁先把这些利用了，谁就是这些文化的奠基者！星相学，堪舆术这些离中国老百姓最贴近的文化，怎么不能好好利用呢？？？
春节文化
文章
当哪一天，阆中城市真的把十二星座开发成了著名的旅游城市时，请不要忘记一个来自北京叫文章的网友，以十二星座作为城市标志的，目前在中国还没有，这是我第一个发现的，这也是我第一个赠送给阆中人巨大礼物的中国人，不知阆中人能否接受我这一个建议？请不要忘记我，好吗？
谢谢，再见，魏老师！！！再见，站长！再见，所有未见过面的网友们！
(站长回复:文章朋友，如果你认为本站的言行过激的话，也请你能理解和原谅。因为你伤害了一位受人尊敬的学者和长者。为文、为人是人生永远的课题，让我们共同以此为戒！本站欢迎你，为我们弘扬中国传统文化而共同努力吧！)
春节文化
文章
感谢站长的谅解，你说魏老师是一位受人尊敬的学者和长者，我真是冒犯了，真对不起魏老师，我还以为来网上讨论的都是一些年轻人呢，我希望站长同志能够给我们之间搭上一座桥梁，让我认识魏老师。
春节文化
文章
我想给你们阆中的市长提一个建议，把阆中建成中国第一个以十二星座为标志的旅游城市！
春节老人
文章
今天是一个星期六，终于有时间坐下来了。我从网上找到了“阆中在线”这个网站，一睹了阆中的风彩，没想到，关于春节老人的讨论，已成为阆中的一个热点新闻了，我原以为只是在这里来讨论一下罢了。
为此，我再一次说明：春节老人与春节文化的有机结合，我是第一个找到中国春节老人的中国人！！！
目前，本人为了宣传中华民族的春节文化，已经做了以下工作：
一、于去年十一月份以”春节老人“为主题制做了春节老人的网站，虽然网站制做的很粗糙，但是这个网站却是宣传春节老人的起端。
二、在www.cha-tm.com网站上进行过宣传
三、于去年三月，在国家商标局注册了“春节老人”商标，国家商标局已进行了受理
四、本人正在努力征求中国民俗专家的意见和建议。
在这里本人提醒大家要做到以下几点：
一、未经本人许可，禁止任何人利用这一概念进行吵作
二、请尊重别人的知识产权。
三、做一个有良心的中国文化人
四、尊重个人的首创精神，这是当今社会的主流。
五、希望阆中人不要再把落下闳作为春节老人来宣传，这不利于中华民族春节文化形成一个强势的春节文化。
六、希望阆中人把自己的城市进行准确定位。如果没有准确定位，中国人老百姓是不会买这个帐的。
春节文化
文章
刚才从阆中在线网站上找到了2004年阆中十大新间，其中有一条就是，2004年12月在北京召开了”落下闳星“命名大会。但是这个新闻中强调说，落下闳制定了春节，在此我不禁要问一下这篇文章的作者，难道中国的春节是制定的吗？不要再在春节二字上下功夫了，承认春节文化的正确来源又有什么不对呢？
从这个网站以及阆中在线中我知道了落下闳是汉朝的一位历法学家，但是国家教课书却说是汉朝的司马迁制定了完整的太阳历，在历法学家中，教课书中从没有提到过落下闳的名字。这到底是怎么回事呢？
我们中国的春节从远古时期就形成了，要比汉朝早几千年的历史，春节文化与落下闳没有关系，这是确凿的事实！！！
任何一个正直的历史学家和文化工作者，都不会认为落下闳与春节文化有关系！！！
三帮文章同志
落下闳：中国春节老人
——也谈春节文化
纪闳
对于拙文（《一问文章朋友》、《二问文章朋友》、《三问文章朋友》以及《一帮文章同志》、《二帮文章同志》）里面提供的资料和想法，也许文章同志觉得这些对于弘扬中国的春节文化关系不大、不是核心问题，没有得到文章同志的重视，因此我们就姑且不提了。我们还想再帮助文章同志一次，找到关于“春节老人”的最核心、最关键、最必要的问题。打个不太恰当的比方，是关系着“春节老人”的“生存权”问题。——我们为什么要请出“春节老人”，“春节老人”能够给现在的春节文化带来什么？用文章同志的话说，就是“春节老人”“理应为春节文化注入新鲜血液”。我们非常赞成文章同志的这一论断。
文章同志说：“‘春节老人’必须是春节文化即：放鞭炮、贴对联、挂红灯笼、守岁、拜年等发明人”。我们认为，这里文章同志的话就显得有些矛盾了。“春节老人”怎么又等同于春节文化了、怎么又等同于春节习俗了?!
中国春节文化发展到今天并正在走向世界，充分表明了中国的古老文化具有一种深刻的、不可抗拒的吸引力，中华民族具有长达5000多年的文明史，丰富多彩，绚烂瑰丽，宛若巍巍的高山，其中蕴藏着巨大的财富，取之不尽，用之不竭，在欧美各国民众的眼里，更是五彩缤纷眼花缭乱。再说，中国地域辽阔，各地的春节活动都具有不同的特色，不同的格调，可以说春节的节庆活动，是中国各地民俗的大汇展，这种奇异的地方色彩或多或少地带有一种神秘感，这也是中国春节节庆活动大受老外青睐的重要原因。世界各地的春节活动可以说是一次中外文化大交流。此外，作为一种传统文化习俗,春节不带任何政治色彩,体现的是人们对春天的期盼、对生活的美好愿望、对家庭的热爱、对友情的珍视。它是人性的回归,体现人本思想,易于被不同文化背景的人群所接受和欣赏。——这就是我们现在的春节文化！
文章同志说制服年兽的这位老人就是中国的“春节老人”，“他代表着智慧、勇敢，吉祥、平安。”如果说这是我们春节文化的内容，那么，这就是文章同志提出的“春节老人”给我们聪明、勇敢、勤劳、善良的中华民族带来的“新鲜血液”？我们认为，这些都是我们中国传统文化已经具备的内容，不大好算“新鲜血液”了吧。
落下闳如果可尊为春节老人的话，他能够给春节文化带来“新鲜血液”吗？——
崇尚科学、上下求索
落下闳通过孜孜不倦的科学观测和研究，创制成我国历史上第一部完整的、也是当时世界上最先进的历法《太初历》；他创制的浑仪是世界上第一台比较精密完整的观测仪器；他的浑天说是世界最早以地球为中心的先进宇宙结构理论；为历法计算所需，他还发明了应用辗转相除法求渐进分数的“通其率”算法。
科技创新、造福人类
落下闳在《太初历》中，他改革了不合理的岁首制度，改定为从孟春正月为岁首，从此有了现在的春节；将24节气纳入中国历法体系之中；改革置闰方法，使节令、物候与月份安排得更为准确。《太初历》对农牧业生产和人民生活起了极为重要的作用。
淡泊名利、无私奉献
落下闳在《太初历》工作完成后，因他本人淡泊名利，对汉武帝请他担任侍中“辞而不受”，仍回故乡甘做隐士继续研究天文。故历史上对其事迹记载虽散见各处但又大多不详，所幸的是岁月的长河始终未能湮灭其应有的光辉。
——这就是落下闳身上充分体现出的崇尚科学、上下求索；科技创新、造福人类；淡泊名利、无私奉献的人文精神。
而我们生活的今天：当今世界，国际形势风云变幻，科技进步日新月异，知识经济初见端倪，综合国力竞争日趋激烈。为了适应现代化建设的需要，应对新形势的挑战，１９９５年５月，党中央在全国科学技术大会上高瞻远瞩地提出实施科教兴国战略。10年来的实践表明，科教兴国战略是保证我国经济社会实现全面、协调、可持续发展的根本措施，是实现中华民族振兴的必由之路。——
我们今天不正好需要大力弘扬崇尚科学、上下求索；科技创新、造福人类；淡泊名利、无私奉献的可贵精神吗？落下闳不正能为春节文化注入“新鲜血液”吗？
那么到底谁能够“为春节文化注入新鲜血液”，请文章同志在弘扬中国春节文化确定中国“春节老人”的时候，作最后评述、审定！
春节老人：答纪闳先生
文章
纪闳先生让我来对中国的春节老人作最后评述和审定，我可以用科学的精神告诉你，我没有这个能力，为什么？因为一种文化让整个中国人接受，并不是我所能左右的，那么到底让谁来作最后的评述和审定呢？这应该交给我们的民俗专家，交给全体中国人，最后还要经受全国人民的接受认可，这不是某个人所能决定了的事情，也不是科学家的一句话，也不是一个领导的命今所能决定的。在春节的延续过程中，有人推崇公历历法，文化大革命对中国春节文化的破坏，但是在我们中国民间，老百姓照样过春节。这是民意！！！
纪闳先生说我论述矛盾，我一直在这样说，“春节老人”代表着中华民族的春节文化，代表着中华民族过年的习俗，这是最基本的东西，如果脱离了这些最基本的东西，那么你想把中国的春节到底引向何处？你想都让中国人去尊崇落下闳探究天文科学的精神吗？你想让全体中国人过春节时都望着星空去寻找那颗国家天文学会命名的“落下闳星”吗？你问问全体中国人答应吗？就连今年年初某大学一位教授建议把春节移到立春这一天，立即遭到网友们的否定，这充分证明，不管你有多大的资历和名望，如果不符合中国人的意愿，都会被否定的！！！这位大学教授准备在今年人大会议上提出这一建议也没有下落了。白白遭了网友们的一顿反对。
纪闳先生问我的春节老人能不能给春节注入新鲜血液，放鞭炮、贴对联、挂红灯笼、守岁、拜年等这些东西早已存在了，怎么能说春节老人的产生就为春节注入了新鲜血液了呢？我的回答是：
一、成为春节新鲜血液的东西，不能脱离春节文化的基本内涵，如果脱离了春节文化的基本内涵，那么这些东西就不是春节所需要的文化了，只能算是强加在人们头上的东西了，我们在找新鲜血液的东西时，必需在春节文化基础上去充分挖掘，我所找到的春节老人正是遵循了这一规律，这也是中国民俗专家们所倡导。
二、春节老人与春节来源这一美丽的传说故事相结合，使我们中国的春节有了一个形象化的代表人物，现在在我们中国的春节文化中，基本都是一些无生命的东西，有了春节老人，就会使整个春节有了生气，有了一个统一的灵魂，让全世界人在过春节时，一下子就会聚中到春节老人身上，一想到春节老人就会想到是这位老人给予了中国人的春节文化。现在我们想到春节时，很难一下子想起一个具体的东西，似乎又想到很多东西，但没有一个是有生命的东西，有了春节老人，就把整个春节文化包含了，春节老人的出现，能使亿万华夏子孙在过春节时，有了一个文化的认同点，其意义非同寻常，这怎能不说是新鲜血液呢？这是我对春节文化的一大贡献。
三，你们现在还没有看到春节文化功能正在转变这一事实，过去，我们过春节基本的渴望就是吃喝上，当人们满足了这些东西后，就会产生迷惑，我们过春节已经不缺吃的，我们还过春节干什么？平时我们吃的比过春节还好呢，这就是我们给春节文化注入新鲜血液时，不得不考虑的问题，但是我们又不能脱离春节文化，春节老人与春节文化来源的有机结合，唤醒了中国人对春节来源的记忆，有了春节老人就能使春节文化走向娱化，具体怎样走向娱乐化，这是我个人的巨大文化秘密和商业秘密，恕我不再这里提起，否则，如果被一些没有文化根底人提前胡乱利用，就又会给春节老人产生伤害，春节老人在人们的心中的良好形象就会受到严重破坏，这是我所不愿看到的。因此，春节老人与春节文化的有机结合，使春节老人走向娱乐化，又是我对春节文化的贡献。
四，的确，当今中国比任何时候都需要纪闳先生所说的，崇尚科学、上下求索；科技创新、造福人类；淡泊名利、无私奉献的可贵精神，我认为怎样利用这些精神把我们中国的春节文化发扬光大才是问题的关键所在，我们可以利用科学把春节文化搞得丰富多彩，我们可以利用上下求索的精神，把春节文化办得丰富多彩，而不是让科学精神把我们的春节文化给抹杀掉，这几年有些地方利用科学技术，把灯展搞得光彩夺目，这就是对老百姓的贡献，让老百姓在过春节时，充分感受到生活的美好，这才是科学精神的最终归宿，科学的目的是什么？有些人一定要搞清楚。
四、落下闳具有的天文科学精神，与我们的春节文化比较疏远，我建议还是让我们老百姓过一个轻轻松松的春节吧，不能让老百姓过春节也过得那么费劲。
五、虽然我们的春节文化不同地方有不同的特色，但这正是人性的体现，我们要从这些不同的特色中，找到我们共有的特性，难道你没看到过春节时，中华大地到处一片红色吗？红色就是我们中华民族春节文化的共同点，不要在细节上纠缠不休，这不是科学精神。
总结：与春节文化有机结合而产生的春节老人，一、使我们中国人的春节有了一个形象化的人物，使春节文化产生了灵魂，有了生命，给春节文化注入了生命的力量。二，春节老人能使我们中国人摆脱现在过春节的迷惑，使春节文化走向娱乐化，而又不失掉春节文化，能够唤醒人们对春节来源的美好记忆，对春节文化的延续和传播，对春节文化形成强势文化将会起非常重大的作用。还有一些从春节老人身上发扬光大的东西，我在这里就不说明了。难道这不是春节文化的新鲜血液吗？我看非常的了不起！！！
最后纪闳先生说，作为一种传统文化习俗,春节不带任何政治色彩,体现的是人们对春天的期盼、对生活的美好愿望、对家庭的热爱、对友情的珍视。我说春节老人正是具有了这些美好的东西了，具体自己去细心体会吧。
最后本人要说明一点的是：
我发现的春节老人是任何人所不能剥夺的，不管他有多大的名望也不管他有多大的资历，我们这个社会是尊重个人首创精神的，是保护知识产权的，我们每一个都要向邓小平同志学习，学习他广阔的胸怀，学习他尊重个人首创的科学精神。学习他为老百姓着想的精神。学习他为老百姓创造富裕生活的精神！！！
坚决摒弃那种侵犯个人知识产权的行为！！！
春节文化：追踪落下闳
文章
昨天晚上，本人为了了解落下闳，我翻了一下手中的辞海，辞海上是这样解释的：落下闳（活动于公元前100年前后）西汉民间天文学家。姓落下，名闳，字长公，巴郡阆中人。清通天文擅长历算。受武帝征聘，官居太史待诏。曾与邓平、唐都等创制[太初历]，改制浑仪。
从辞海中查人物司马迁，也说司马迁与落下闳、邓平等人一起创制了[太初历]。从辞海中查[太初历]，汉武帝太初元年（公元前104年）到东汉章帝元和二年（公元85年）实施的历法。从此可以看出，太初历在中国的历法长河中也不过只存在了189年。
从以上可以知道：
一、太初历的创制人，不只是落下闳一人，还有著名的史记专家司马迁，邓平、唐都等人。阆中人怎么能把太初历归到落下闳一人身上呢？这显然不符合历史事实。
二，太初历的形成是在西汉朝都形成的，落下闳是被武帝征诏到朝都后与人合作创制的太初历，而不是在阆中形成的太初历，落下闳只是阆中人。象古代，有好多人物，成就事业都不是在本人的出生地。
三、太初历是在夏历的基础上发展起来的，到现在我们还称农历为夏历，太初历早已不存在于民间了，这说明太初历是没有生命力的历法。太初历仅是中国古代六大历法中的一个历法而已，远远没有夏历对中华民族的贡献大。
四，二十四节气，只不过被落下闳按排进了他们几个人所创制的历法而已。二十四节气，产生在太初历之前。
五，春节文化与太初历没有关系。
六，希望阆中人在本站的落下闳生平简介这一栏目中，本着尊重历史事实的精神，应该把落下闳创制的太初历改为：他与司马迁、邓平、唐都等人一起创制了太初历。这样才更让人尊重阆中人。
谁侵犯谁的知识产权？
爱提问
谁侵犯谁的知识产权了，证据何在啊？“这是我个人的巨大文化秘密和商业秘密”，那你还有必要在这里说吗，快回去“做”啊？
春节文化：答爱提问
文章
只有扫清障碍，才能做好事情。我一直在做。
历史结论是这样得出的
爱提问
文章先生的确了不起，从辞海中查了一下《太初历》的条目，就下了结论：“太初历早已不存在于民间了，这说明太初历是没有生命力的历法。”——纪闳先生、还有其他朋友们，你们继续与他讨论，还有必要吗？！
春节文化：答爱提问
文章
“太初历早已不存在于民间了”这不是我下的结论，这是辞海上的解释，辞海上查[太初历]说，太初历原著已失传，所以我说，太初历已不存在于民间了，你相信吗？如果你不相信，请你拿出一本太初历来，让编订辞海的专家学者再次修正吧！你应该承认辞海的权威性，你知道中国要编一部辞海需要多少专家学者共同完成吗？如果太初历是有生命力的东西，为什么只存在了189年？而没象春节文化一样，生生不息地传下来，为什么公历存在了2000多年了，还将被全世界继续使用下去！！！这是我下的结论吗？这是这种历法的作用而让后人得出的结论。
春节老人：答爱提问
文章
如果太初历是有生命力的东西，怎么我们国家和全世界都在使用公历历法呢？怎么我们中国使用阴历或农历或叫夏历历法，国家和老百姓怎么不叫太初历呢？是不是全中国现在只有你自己目前仍没有摆脱困境，继续在使用着太初历呢？如果只有你自己仍在使用着太初历，那么你能说出今天按着你太初历的历法，是哪年哪月哪日吗？
春节文化：问魏老师
文章
魏老师，我问你的问题至今还没有得到你的回答，是不是生我气了？对不起，我再次向你赔礼道歉。
这个问题是：中华民族千百年来，春节这个节日（不管这个节日以前叫什么）生生不息在中华民族的历史长河流传下来，那么春节文化的精髓到底是什么？中国人过春节过得到底是什么内容的春节？端午节我们包粽子，划龙舟，是为了纪念屈原，八月十五吃月饼，是为了纪念某一历史事件，那么春节是怎么来的？是因为某个人制定了历法而开始的吗？
春节文化
文章
今天晚上有时间仔细阅读了本站的内容，我发现阆中人已经志在必夺了，我可以明确地告诉你们全国人民是不会接受落下闳作为春节老人的，那只有让阆中人来接受吧，这也许会成为阆中的地方特色。
办任何事情要合情合理！！！
不然注定会失败。
春节文化
文章
春节老人是关系着全体中国人的一件大事，你们阆中可以推出落下闳作人选，我也可以推出春节来源中战胜年兽的那位老人作为人选，也许以后会有越来越多的人推出春节老人的人选，但究竟谁更合适，那就交给中国民俗专家、交给全国人民来检验吧，最后要交给市场来检验，看谁的春节老人更符合中国人的春节文化，更符合现在人们对春节文化的追求！！！让我们拭目以待吧！！！
春节老人
文章
我就不信，一个搞天文的落下闳能成为春节老人？笑话！！！简直是头脑发热，某些人一看到别人的概念，立即头脑膨胀，毫无根据的胡乱联系！！！
落下闳是我们的骄傲
在外的人
以前我们根本还不知道家乡人落下闳是世界杰出的天文学家、做出了在世界上都有影响的贡献。我们为他感到自豪和骄傲！！！
落下闳
阆苑惊鸿
小时候很喜欢在落下闳的雕像下照像,觉得他长衫飘飘,气度非凡,他成不成为春节老人并不重要,重要的是他是阆中人的骄傲.
春节文化
文章
每个地方从古至今在各个领域都有杰出的人物，他们对中华民族的发展作出了不可磨灭的贡献，我的家乡就是尧帝的出生地，是祖冲之的故乡，是闻鸡起舞祖逖的故乡，更是三国中刘备、张飞的故乡，也是桃园三结义中国忠义文化的发祥地。但我们这里宣传这些文化时，都很尊重历史事实。
我们以他们为荣，但作为后人怎样去把这些让我们引以为豪的人和事去发扬光大，是一个地方做人做事品质的表现，也是一个地方给外地人的形象展示。
其实不光在中国春节文化方面，在其它方面也是如此，如果让一个很具体、很实在的地方的什么古人代表全中国的形象，是很难做到的。
你的地方有这种人，我的地方也有这种人，凭什么让他来代表中国？凭什么让其它地方的民间及老百姓来接受你这个地方的什么古人？别的地方人是不服气的。就拿落下闳来讲，创制太初历又不是他一个完成的，还有司马迁、邓平、唐都等人，那么你们阆中人怎么向其它这三个地方的后人们解释？
落下闳及合作者是在参考前人的基础资料之上完成的太初历，又不是第一个创制历法的人，再说了，在中国的历法长河中，太初历只存在了189年而已。在西汉太初元年之前的历法中也有正月，并不是落下闳第一个制定的正月。他只是把正月移到了孟春。
春节文化
文章
昨天星期天，本人仔细阅读了本站关于落下闳的功绩介绍，尤其是看了魏老师和一个大学生关于落下闳事迹介绍的访谈录，更让我对阆中这个地方产生了向往之情，通过魏老师的访谈录，我知道阆中的古人们酷爱天文，阆中有着深厚的天文文化，当今天我们阆中的后人们在利用这些文化给阆中这个城市进行定位时，作为一个外地人认为，你们应该抓住“天文文化”这一核心的东西，紧紧围绕“天文文化”方面大做文章，从魏老师的访谈录中知道你们阆中人喜爱观天象，观星象，喜爱风水研究，象这些东西在当今旅游市场中，都是无价之宝啊！！！其中的十二星座文化依我看就是一个巨大的宝库，那就看阆中人怎样开发了，如果阆中把十二星座成功地开发成为了城市标志，这就很了不起了，十二星座文化正好与阆中的天文文化相吻合，也正好迎合当今青少年的心理，十二星座文化让阆中这个城市充满了神秘的色彩，如果再加上堪舆术文化，使整个阆中有赚不完的钱！！！为什么阆中人在文化开发方面舍近求远呢？我说的“近”指的是天文文化与十二星座及堪舆风水文化上的近，我说的“远”指的是天文文化与春节文化上的远。
我所提的建议仅供阆中人参考，也请魏老师考虑。
也来留言
子寒
虽然不知道你们说的是什么，可是贵站上说的浑天仪是落下闳发明的，张衡的后人，全中国人民都不会答应的，从小人民教育出版社就教育我，说是张衡发明的，难道人教错了，他们犯混把人认错了？？？
靠人制定历法来强加给他承载泱泱神州（虽然有点大）的中华传统文化春节，让他负担起复兴中华春节文化的重任，恐怕有些太大了，他能承载的起么？
同意文章朋友的意见，只有让带有传奇色彩的民俗传说来传承中华春节文化，才能有更加深远的意义和源源不断的生命力。文化的兴起靠得是精神的鼓舞，并不是一个人的魅力所能达到的。
再留言
子寒
同意文章朋友的意见，只有让带有传奇色彩的民俗传说来传承中华春节文化，才能有更加深远的意义和源源不断的生命力。文化的兴起靠得是精神的鼓舞，并不是一个人的魅力所能达到的！！！
贵站也应该查查浑天仪到底是谁发明的，大家都应该找找，如果是落下闳发明的，为他正名！
关于浑天仪
蜀人
浑仪是一观测仪器，内有窥管，又称望管，用以测定昏、旦和夜半中星以及天体的赤道坐标，也能测定天体的黄道经度和地平坐标。浑象是一个演示性的仪器，在一大球上刻画或镶有星宿、赤道、黄道、恒隐圈、恒显圈等。浑仪和浑象是反映浑天说的仪器，即是“物化”的“浑天说”。“浑仪”和“浑象”是“浑天说”这一宇宙理论的物理模型。因而浑仪和浑象常统称为浑天仪。或称浑天仪、浑天象。
万年创建历法说
纪闳
相传，在很久以前，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，想把节令定准。一天，他上山砍柴，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪。可是，天阴雨雾，影响测量。后来，山崖上的滴泉引起了他的兴趣，他又动手做了一个五层漏壶。天长日久，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会重复一遍。
当时的国君叫祖乙，天气风云的不测，使他很苦恼。一个名叫阿衡的大臣，为讨好皇上，奏称要设天台敬祭天神。祖乙认为有理，便带领百官去祭天，却无济于事。万年知道后，忍不住就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并派了十二个童子服侍万年。祖乙对万年说："希望你能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。"
有一次，祖乙传旨要阿衡去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着：
日出日落三百六，
周而复始从头来。
草木枯荣分四时，
一岁月有十二圆。
阿衡见此，知道万年的历法已研究成功，心中忐忑不安。他万分惧怕万年因创建历法而得宠，国君会怪罪自己提出祭祀天神的主意。于是，他阴谋策划，派了一个刺客去除掉万年。刺客攀上日月阁，见万年正在阁上观察星斗，便张弓搭箭，准备射死他。谁知，刺客被卫士发现，被当场缉拿。祖乙知后，惩处了阿衡，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说："现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧。"祖乙说："春为岁首，就叫春节吧。"冬去春来，年复一年。后来，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历。当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为"万年历"，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年的。这就是春节的来历。
万年＝落下闳？
纪闳
敬请求证：在春节来历的传说中有一种说法是“万年创建历法说”，其中万年的原型会不会就是阆中的落下闳？敬请有心人求证！......
执迷不悟
娃哈哈
怎么阆中人总是在历法上来求证春节的来历呢？怎么不顾活生生的春节文化而总是把传说臆想为落下闳呢？落下闳是西汉人，那时的历法已经比较成熟了。而万年时期，才刚刚知道一年有三百六十多天，可能要比落下闳早一千多年，也许这个故事发生在夏朝以前时期的历法刚刚起步阶段。为什么总是离不开落下闳这个误区呢？
我来回答娃哈哈的问题
小学老师
可以不提落下闳啊。那你就来谈谈万年吧，这个传说内容里面还具有点科学的精神，很有现实意义...
没什么
海南
这其实是一个历史文化的争夺，因为别的地方没有这样的历史文化底蕴，他们自卑。中国人都是不原见到中国人比他强，比他富有的，劣根性呀。
