全国人民都在欢欢喜喜过年，但没有一个省区市过年像云南这么丰富多彩，奇特诱人，引人入胜。云南拥有的少数民族年节文化堪称奇观。
云南省是我国少数民族最多的省，２５个世居少数民族居住在红土高原７０％的土地上，人口占全省总人口的三分之一。每个民族都要过年，但又各有不同，形成了多姿多彩、无与伦比的云南年节文化。
哈尼族、彝族等少数民族一年过两次年，哈尼族六月过“六月年”，十月还要过“十月年”。有的民族甚至一年中过三次年。但独龙族过去因为生活贫困，三年才过一次年。少数民族过年的时间也各不相同，有的在农历正月，有的在四月、五月，也有的在十月、十月，傈僳族在腊月野樱花开的时候开始过年。只要你愿意，在云南几乎每月都可以参加节日活动，一年四季都可以在云南享受到过年节庆。
少数民族都能歌善舞，在最隆重的年节期间，过年的少数民族地区就是歌舞的海洋。在年节时，可以欣赏到美不胜收的民族服饰，听到从未听到过的优美歌声，看到多姿多彩的舞蹈。可以了解许多许多关于年节的动人故事，听到许多许多有关过年的民间传说，看到许多许多少数民族的年节风俗。
民族学家、民俗学家会在少数民族年节中，听到先民的声音，看到历史发展的脚步。音乐家、舞蹈家会在年节中，得到取之不尽的灵感。仁者见仁，智者见智，各类专家都会有所收获。作为普通旅游者，到云南参加云南少数民族年节文化活动，你会知道什么是“真、善、美”。
稿件来源：新华网图片来自《云南风物志丛书》和云南大学网
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早年的铁懋克节本来就是打铁节，是基诺族人民为纪念铁器的创制和使用而举行的节庆。基诺族民间传说，在基诺族还没有铁器的时候，有位妇女怀胎九年零九个月，生下一个儿子。这个儿子一生下来，就成了一个粗壮的汉子，右手拿铁锤，左手握铁钳，在屋子里架起炉子，支起铁砧，开始打铁。从此，基诺族群众有了铁刀、铁斧和其它铁制工具。为了纪念这个历史性的变化，基诺族每年都要过特懋克节。 节日这天清晨，寨中长老“卓巴”心情激动，猛击那只供奉在他家的大鼓。穿着节日盛装基诺族人听到“咚咚”的鼓声，一齐涌向预先布置好的剽牛场。在卓巴念诵完一段传统的剽牛词后，一群手持竹标的男子，轮流举起标枪投向牢牢拴住的黄牛，扎进黄牛身体。宰杀黄牛后，首先割出七份给寨中“七老”，然后均匀的分给所有人。 各家栽猪杀鸡，备办丰盛的酒席。中午，各家男性家长带上自家准备的酒、肉和菜肴，到卓巴家参加祭大鼓。大鼓前面的供桌上，摆放着铁匠的工具铁锤、铁钳和鸡毛、姜、芋头、鸡冠花、金盖花等物品。卓巴诵念祭词，握锤击鼓，然后带领大家跳大鼓舞，唱辞旧迎新歌。从傍晚开始，人们吃年饭，载歌载舞，达旦方休。 第二天，寨内群众要把一只竹鼠送给铁匠。基诺族地区竹林茂密，生活在竹林里的老鼠是最好的山珍美味。群众簇拥着铁匠，到卓巴家举行象征性的打铁活动。铁匠和他的徒弟，临时烧红一块铁片，用铁锤敲打一遍，意思是打好新刀、新斧，准备投入春耕生产。然后，人们才开始打秋千、陀螺、丢包、踩高跷等活动，或串亲访友，欢渡节日。 特懋克节是基诺族最隆重、最盛大的节日，原来没有固定节期，一般在农历腊月举行。１９８８年，西双版纳傣族自治州人大常委会根据基诺族人民的意愿，确定特懋克节为基诺族的年节，每年２月６日到８日统一举行庆祝活动 |
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怒族给牛拜年一定要赶在给人拜年前面，这样才能表示人对牛的真心诚意。正月初一早上，等到东方露出彩霞，怒族人家全家人端着饭菜来到牛厩边，把全家还没有品尝的过年饭放在牛面前，一边看着牛津津有味的吃着，一边对牛说着感谢和祝福的话。在怒族心里，牛是最辛苦的，它为主人耕田犁地，驮柴拉车，没有一句怨言，应该接受人们的感谢和慰劳。 普米族则用一种称作“车信”的驾牛集会活动给牛拜年。新年初二这天拂晓，人们给早就精心饲养得膘肥体壮的犍牛刷洗得干干净净，戴上红绸球，披上彩带，然后来到平坦的原野上。比赛前，人们用精心烹调的美食和刚刚酿出的黄酒，慰劳参赛的牛群。 仪式开始了，公推的一位德高望重的老人走到大家面前，从各家带来的饭菜中取出一点，再从各家的酒里倒出一点，分装在两个碗里，供在牛群前后的大石板上。这时，人们面对牛群烧香磕头，在老人带领下，念诵对牛表示崇敬和感谢的诵辞。念完颂辞，小伙子给牛群喂饭喂酒，每头牛都要喂到。接着，大家选出的一位老人驾牛在田野上耕下第一犁，人们一起唱耕牛歌，用美丽的辞藻赞颂耕牛。接下来，小伙子驾起耕牛来回耕地，看谁耕得最快。 夕阳西下，人们把带来的美酒佳肴几种在一起，送给终年在山上放牧的牧牛人。一首祭辞说：“驾牛节，我们敬供为人类辛劳的耕牛，我耕敬重在深山老林中奔波的牧牛人。这些礼品让他们带在身边，与我们共享美餐。” |
