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哲学史讲演录(第1卷) |  |
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哲学史讲演录(第1卷) | |
网友对哲学史讲演录(第1卷)的评论
我已经好几次买到卓越又破又烂的书。这本书更为夸张，书页泛黄我可以接受，但是这个所谓的精装书封面全部变了形，硬纸封面都凹凸不平，这样的书只能说只有四成新。我想问一下这是所谓精装的书么？而且还卖这么贵，说实话，两折给我都不要。卓越不要拿破旧的书来砸自己的招牌。
西方写过哲学史的人很多，但是能流传开来的确实很少，少数的翻译本也有优劣不同的评价。拿罗素的来说吧，七八十年代翻译的，影响了有一批的人吧，特别是八十年代那些知识分子。罗素的哲学史最大特点即为通俗，因为他是为美国人写的，但是没有想到竟能得到中国这么多人的支持。罗素毕竟是语言哲学那一边的人，而且大家的评价也是不失公正的。罗素的哲学的确不是那么深，他的真正重心处是社会运动，而有公认成就处为数学，那本和怀特海合著《数学原理》为他奠定了数学界的地位。作为二十世纪伟大的数学家是没什么问题，但如果想要进入哲学大家之中，恐怕是有困难。拿本人一位朋友给他的评价来看还是蛮有趣的“罗素十足是个大骗子，懂点哲学吓倒了一大批数学界的人，于是大家不怎么敢质疑，懂点数学吓倒了一批哲学家，大家也不怎么敢说什么，于是罗素就这样成大名了。”
罗素的哲学史流传广，但不怎么得哲学专业的人看中，地位只能是本通俗哲学史，对于推广哲学当然是无害的，也许这就是他最大的优点吧。
还有梯利的哲学史广受好评，也成为很多高校哲学系的教材，如北京大学。
文德尔班的哲学教程也是影响不小，优点即使罗素的不足之处，这显然是本非通俗的哲学史，而且深的可爱，为哲学专业人青睐较大。
还有几本流传不怎么广的哲学史在这里就不多说的，重点在谈黑格尔的这本书。
黑格尔为德国古典哲学集大成者，辨证思想的大家，在哲"rest":"学史上地位毋庸累述。黑格尔的著作也多以晦涩显明，当然这并非黑格尔的故弄玄虚，实则当思想到达一定的地步，显然不是常识语言可以轻易表达的，如康德者。<br />而这本《哲学史讲演录》同样是黑格尔深刻思想的表现，虽然本书为黑格尔死后其学生根据笔记集合而成，但其中的思想显然是黑格尔的。而且为此书的最大特点之一，即全书其实就是黑格尔自己哲学思想的表达，借助与对哲学历史的批判与吸收，而表达自己的个人哲学思想。<br />这点也是本书受批判的根本之一，因为黑格尔将整个哲学历史为己用，大量加入自己哲学见解，而使本书个人色彩异常严重，如此而被评价为并不怎么客观的哲学史。<br />但作为一个有辨别与判断能力的哲学读者，仔细阅读此书是必要的（以前就有列宁同志的哲学笔记，专论读黑格尔之书），全书由汪洋肆意之导言为开篇，即而以黑格尔独有之深刻思维点评哲学江山，颇能启人思想。<br />但是本书的缺点即是此版本多为繁体字，阅读起来颇有不便，尽管我本人读过的是繁体字本，亦见过检体本，但仍不得不因印刷而头疼。<br />对于每一个对哲学思辩有兴趣的读者，如果连这点忍受能力都没有的话，那么此书不读也罢。"
黑格尔是一名有世界影响的哲学家，特别在我们中国，由于他的哲学是马克思主义的来源之一，所以受到格外的重视。但他关于中国哲学的言论，实难令人佩服。
在黑格尔看来，包括中国在内的东方哲学其实都算不上是?学，只是“一种一般东方人的宗教思想方式”。我们知道，西方哲学从泰勒斯“水是原则”开始，泰勒斯一生的成就就是这一句话，黑格尔用了大量的笔墨进行翻来覆去的阐述，既繁琐又晦涩。但对诞生在同时期的中国的《易经》、《论语》、《老子》（对《老子》稍有一些正面的评价），认为没有什么哲学价值，所以不作为哲学史研究的范围。
关于孔子，黑格尔说：在《论语》里面“所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之点的东西。孔子只是一个实际的世间智者，?他那里思辨的哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能得什么特殊的东西”。这一评价说明，黑格尔没有认真读过《论语》，至少没有进行过认真的思考。他从“水是原则”一句话里能够发挥出那么多的“哲学”，居然没有在《论语》里看到富有哲理的思想，实在令人匪夷所思。黑格尔对孔子的这一不公正的批评，曾经在我国发生广泛的影响，成为批孔的武器。
关于《易经》，黑格尔说：“中国人也曾注意到抽象的思想和纯粹的范畴。古代的《易经》（论原则的"rest":"书）是这类思想的基础”。但是，虽然“他们?达到了对于纯粹思想的意识，但并不深入，只停留在最浅薄的思想里面”，“找不到对于自然力量或精神力量有意义的认识”。他注意到了阴阳和八卦，但完全不能理解它的含义，却武断地说“我将举出这些卦的解释以表示它们是如何的肤浅”，“他们是从思想开始，然后流入空虚，而哲学也同样淪于空虚”。《易经》的特色是象数思维，八卦对应于八个不同的意象，但在黑格尔看来“这是从最抽象的范畴一下就过渡到最感性的范畴”，这只能说明中国人的思想的幼稚。他把八卦和五行同希腊的“四元素说”相对比，以说明中国人是把“不同等的东西彼此混杂在一?”，“没有包含任何有意义的东西”。但在我看来，黑格尔是把不能相比的东西进行比较，谈论一个他完全不懂的对象，错误是不可避免的。<br /><br />在黑格尔看来，中国人之所以没有哲学思想是因为中国人没有思想的自由以及中国语言本身的缺陷。显然，他对中国的了解仅限于近代。而中国的诸子百家哲学的形成和繁荣却是在春秋战国时期，那时中国知识分子的思想自由大概会令今天的美国人都要感到不如。当我们看到《庄子》、《孟子》等书中所记载的作者在王权面前的张狂，美国的劳动人民在资本家面前敢吗？在当时死于专制的少数知识分子恰恰是?些主张专制的人如韩非，这大概连精通辩证法的黑格尔也难以想象的吧。"
黑格尔的经典著作，小子我恐怕还不够资格评价。西哲史国内人自己写的也好，翻译外国人的也好，比较一下还是黑格尔的这个好。商务的这个版本也是名译本，只是印的次数太多了，字有点不清楚。不过97年的书到现在看来已经相当廉价了。
书是好书，译者也是名家，可惜是繁体！
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