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吴言生说禅3:经典颂古 |  |
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吴言生说禅3:经典颂古 | |
网友对吴言生说禅3:经典颂古的评论
在上本科阶段，我就对吴老师的禅学研究及佛学研究持续关注，尤其是看到他的《禅学三书》后，节衣缩食买到了其中两本，而没能再见到《禅宗哲学象征》，今日当我在网上寻找这本书的时候，我看到了吴老师最新出的这三本“说禅”，心中一阵激动，迅速点击购买了。并且在孔夫子旧书网上淘到了《禅宗哲学象征》。一并读来，倍感喜悦，其中的朴实、智慧、敏锐的语言，充分体现了一代禅学大师吴言生老师的佛禅功夫；也体现了吴老师这种社会、文化、学术的责任感和使命感。《经典颂古》的一些片段，让我感受到了吴老师对吟咏历史上最为经典的一百则公案的颂古诗的体悟与阐释，也感受到其对深刻精警的禅悟内涵的揭示，使自己对禅宗颂古这智慧中的智慧、精华中的精华有了极为直观的认识。
请到吴言生先生的这几本书，感觉美不胜收，爱不释手。呵呵，先说形式，这几本书装帧设计十分漂亮，淡雅舒适的黄色正是佛教本色，封面上的点缀的图案花、佛珠等淡雅隽永，然而颜色处理上又大胆抹色，似乎正意味着禅宗的新鲜活泼。书不厚不薄，不大不小，不轻不重，持在手里整体感觉很舒心，让人想起乔布斯的手机设计。
再说内容，我感觉吴先生从几个方面对禅宗禅风做出了当代独特的贡献：一是简白化，禅本来就是直指人心的手段，然而由于古文的隔阂和扑朔迷离的重复阐释，让现代人感觉禅是那么的遥远。吴先生最大的手段就是能将禅用现代语言简单白话的表述出来，让人毫无障碍地欣喜地接受，《经典禅语》一书是禅学入门的最佳读物；二是诗化美化。禅，毋庸置疑同样也是美的。吴言生对禅的现代转译工作无疑最大程度的表现出了“信达雅”的“雅”字，吴先生的文字功底了得，对禅语的现代表述时候文字简洁流畅但又雅致诗意，如能静心读起来的感觉像是自己就已经如沐春风坐在禅意山水中。《经典禅诗》这本书绝对可以体现出吴先生的水平。想对禅宗入门感兴趣者推荐购买！
禅门公案以其独具特色的形式，阐释了深奥的禅门智慧，而以吟咏禅门公案为主的颂古，更是以简洁精当的语言形式，将禅学意境极为含蓄地表达出来。 禅学大师吴言生教授的《经典颂古》，对历史上广为流传的一百则经典公案中的颂古诗进行了集中的阐释，和深入的挖掘，生动形象、言简意赅地揭示了深刻的禅悟内涵。《经典颂古》不仅可以将广大读者带入超凡脱俗的禅境，从而更好地悟禅、修禅；而且可以在喧嚣不安的现实世界中，给读者内心一份宁静、平和、从容、淡定、自在、洒脱。《经典颂古》将理性与悟性、诗情与禅韵、文学与哲学巧妙地融汇在一起，循循善诱、娓娓道来，以其独到的阐释方式揭示了禅宗博大精深、意蕴通达的内容主旨。总之，《经典颂古》是一本体大思精、结构宏伟、别具一格的阐释禅宗思想的书籍，值得读者细细品味！
《吴言生说禅叁：经典颂古》是一本探研禅宗公案颂古的优秀著作，是引领迷失自我的现代人走向心灵栖息之地的重要著作。按本书所言，禅宗思想体系包括本心论、迷失论、开悟论、境界论四个部分。本心论解释的是人本来原初在未受到尘世沾染之前心灵的澄彻明净。迷失论承接本心论，进一步分析人本原心智所以迷失的缘由，即世间俗物人情的遮蔽和蒙掩。开悟论讲述抛离迷失而回归真我而要达到的状态——开悟与成佛。境界论论证的是成佛的境界。书的架构和层次非常清晰，是什么，为什么，怎么做，层层深入。为我们清晰明了感知体悟禅宗打开了一扇光明大门。颂古故事如那落入湖中的石子，由其入水而泛起的层层涟漪告诉我们一个个深刻的道理启示。
全书所论迷失论部分尤为引发我之感悟与深思。禅宗认为，人的本来面目清纯无染，随着自我意识的产生，人逐渐逐物迷己，迷己逐物，从而导致了本心的迷失。镜清雨滴公案就讲明了这个道理。镜清问僧，门外是什么声音？僧云雨滴声。清云众生颠倒，迷己迷物。镜清明知就是雨声，实则在于考验僧人的悟境。殊不知，“轩檐水玉，原系己身”所听到的屋檐下的雨滴声就是自己。镜清对此给予了批评，学僧反问他应如何体会，镜清说等到能不迷失自己的时候就会明白。
禅宗的深奥，需要我们不断地阅读，不断地冥想才能入其门道。《吴言生说禅》系列由浅入深地为我们认识禅宗提供了一条清晰的路径，这正是学禅法门所在。
《经典颂古》是对禅宗吟咏历史上最为经典的一百则公案的颂古诗偈的体悟与阐释。吴言生老师把他看到的禅的境界，用禅的言来向我们表述，带我们领悟禅的精髓要义。相信潜心体悟的读者，能够满载而归，得到实实在在的收益。
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